"Юрий Петухов, Нина Васильева. Русы Великой Скифии " - читать интересную книгу автора

или ассирийское общество.
В любом случае после ряда вторжений кочевников, очередных миграций
гибридных русов с Армянского нагорья, из Элама, Митанни, Сурии-Палестины
этнический состав Вавилона и Ассура-Руссы становился все более пестрым и
разнородным.
После Старовавилонского и Староассирийского периодов мы не можем
говорить ни об одном государстве Месопотамии как о моноэтническом. Все они
становятся полиэтническими. Но традиции, культура, мифология этих государств
продолжают оставаться в рамках традиций суперэтноса русов, заложенных и
творчески переработанных еще в эпоху развитого Шумера-Все-мира и
Сурии-Русии-Палестины. Даже известная всем царица Семирамида (пример
искажения имен) носит шумеро-ассуро-вавилоно-русское имя: Шаммурамат -
Сама-Мира-Мат = "Самодержица Мира-Мать" или "Всего Мира Мать" (Шумер =
"Все-Мир").
В Вавилоне и Ассирии, а, по сути, в одной обширной империи, менявшей
свои центры: Вавилон - Ассур - Вавилон - Ассур - Ниневия (сравни: Киев -
Владимир - Москва - Петербург - Москва), происходило множество событий:
войн, переворотов, смен династий, вторжений иноземцев, широко описанных в
научной и популярной литературе. Но главным событием был почти незамеченный
исследователями процесс растворения русов, а позже гибридных русов в этносах
бывшего этнококона, окружавшего месопотамские роды суперэтноса. Об этом не
принято писать в научной литературе, имеющей табуизированные темы. Но
главное в Истории не история государств, династий, то есть не придворная
хроника, а история этносов - их зарождение, становление, перерождение,
гибель, иногда возрождение...
Мы четко видим государственные образования.
Но мы видим и тех, кем они создавались. И кем разрушались.
После этого утверждать, что все этносы равны, что все они несут в себе
равносозидающее и равноразрушающее начала, было бы антинаучно, лженаучно и
просто ложно. Оседлые земледельцы древних и средневековых цивилизаций знали
это из собственного опыта: для них кочевые народы были вполне олицетворением
разрушения, горя, страданий и смерти. Поэтому их и называли "людьми смерти".
Налет кочевников на селение нес смерть быструю. Инфильтрация кочевых родов в
оседлое общество несла обществу смерть медленную, растянутую в веках...
Поздний полиэтнический Ассур-Вавилония - не "царство", а империя,
включающая в себя различные "царства"-княжества и многие народы,
перемешанные в метрополии. Именно в полиэтническом Вавилоне русы и
вычленившиеся из суперэтноса народности начали утрачивать ощущение родства и
воспринимать друг друга разными "языками". Отсюда сюжет о Вавилонской башне,
о едином народе, едином языке и Вседержителе, который за гордыню разделил
этот единый род людской на семьдесят два "языка-племени". Сюжет предельно
историчен: до Вавилона автохтоны Месопотамии и Ближнего Востока ощущали себя
(несмотря на диалектные и этнические различия) единым большим народом
(суперэтносом русов во всем его многообразии). Даже молодые вычленившиеся из
первонарода народности еще связывали себя с ним, говорили на понятных
диалектах первоязыка. Но в Старовавилонский и Средневавилонский периоды
различия стали слишком заметны. Молодые этносы Древнего Востока перестали
воспринимать друг друга родственными, вышедшими из одного лона. И все же
речь в сюжете о Вавилонской башне идет не о множестве различных народов,
собравшихся воедино, чтобы построить огромный столп-зиккурат, а об одном