"Носсрат Пезешкян. Торговец и попугай " - читать интересную книгу автора

отдельные вопросы, затронутые в ней. При изменяющихся условиях пациент может
по-другому интерпретировать содержание одной и той же истории. Он обогащает
свое первоначальное понимание истории и усваивает новые жизненные позиции,
которые помогают разобраться в собственной мифологии. Таким образом, история
выполняет функцию хранения опыта, то есть после окончания
психотерапевтической работы она продолжает оказывать свое действие на
пациента и делает его более независимым от врача.
Истории - носители традиций. В историях запечатлены культурные и
семейные традиции, традиции определенной социальной общности и
индивидуальные традиции как результат жизненного опыта. В этом смысле
истории направляют мысль за пределы индивидуального жизненного горизонта и
передают дальше эстафету мыслей, размышлений, ассоциаций. Передаваемые из
поколения в поколение, истории кажутся всегда одинаковыми. И, тем не менее,
они приобретают новое, иной раз совсем неизвестное значение в зависимости от
понимания слушателя или читателя. Если мы ближе познакомимся с содержанием
историй и с заложенными в них принципами, то сможем обнаружить в них способы
поведения и взгляды, которые объяснят нам наше собственное, ставшее
привычным, невротическое поведение и подверженность конфликтам.
Даже понятия классической психотерапии содержат в себе в той или иной
форме историче
ские мифологии, которые можно сравнить с нашими историями. Примером
этого может быть Эдипов комплекс*. История царя Эдипа в классическом ее
понимании была первоначально только метафорой, характеризующей поведение по
отношению к авторитету отца. В дальнейшем эта метафора превратилась в такое
понятие психоаналитической теории и практики, как Эдипов комплекс.
Истории как посредники в межкультурных отношениях. Являясь носителями
традиций, истории отражают в себе различные культуры. Они содержат
общепринятые правила игры, понятия, нормы поведения, свойственные той или
иной культуре, знакомят с тем решением проблем, которое принято в данной
культурной среде. Истории, принадлежащие другим культурам, передают
информацию о тех правилах игры и жизненных принципах, которые считаются
важными в этих культурах, и представляют собой иные модели мышления.
Знакомство с ними помогает расширить собственный репертуар понятий,
принципов, ценностей и способов разрешения конфликтов.
С этим связан наш интегративный подход, а именно: уничтожение
эмоциональных преград и предрассудков, существующих по отношению к чужому
образу мыслей и чувств; предрассудков, которые навязывают восприятие чужого
как чего-то агрессивного, угрожающего и порождают неприятие там, где должно
было бы быть понимание. Истории, принадлежащие другим культурам, могут
помочь преодолеть характерные для нашего времени и вызывающие сожаление
предрассудки, скрытую неприязнь. Узнавая иной образ мыслей, можно многое
позаимствовать для себя. Конечно, истории не знакомят нас со способами
мышления, характерными для современного общества. Но как побуждение к
сомнению, к размышлению относительно правильности существующих
представлений, как посредник при ознакомлении с иными неизвестными нам
жизненными понятиями они - хотя и являются анахронизмами - способствуют
расширению горизонта и постановке новых целей.
Истории как помощники в возвращении на более ранние этапы
индивидуального развития. Использование в ходе психотерапевтической работы
восточных историй, сказок, притч помогает снять напряженность, атмосфера