"Линн Пикнетт, Клайв Принс. Леонардо да Винчи и Братство Сиона " - читать интересную книгу автора

была женой, но в такой форме, которая иудеями не признавалась.
Положительным аргументом, говорящим о том, что Иисус был женат,
считается свадьба в Кане, на которой он превратил воду в вино: считается,
что это была его собственная свадьба.[46] По изложению этого эпизода его
положение выглядит как положение жениха. Все приглашенные предполагают по
причинам, которые иначе объяснить нельзя, что он обеспечит вином свадебный
пир. И снова интересен тот факт, что этот ключевой эпизод, в котором Иисус
творит свое первое чудо на людях, появляется только в Евангелии от Иоанна и
не упомянуто в трех других. Однако существует и другое толкование этого
события, которое мы обсудим позднее.
Эти аргументы ведут к постановке следующих вопросов: если Иисус был
женат, то почему в Евангелиях нигде не упоминается его жена или семья? Если
он был женат, то кто была его жена? Почему его последователи хотели изъять
все упоминания о ней? Может быть, они избегали ее из-за того, что ее связь с
Иисусом оскорбляла их и рассматривалась как дискредитирующая их миссию. Если
они не были женаты, но состояли в интимных отношениях и были близки духовно,
то, может быть, ученики предпочли забыть об этом.
В точности такая ситуация живо описана в апокрифических Евангелиях, в
которых указана и возлюбленная Иисуса. Мария Магдалина была его любовницей,
и ученики-мужчины были недовольны ее влиянием на своего вождя.
Что же касается причины, по которой связь Иисуса с Магдалиной следовало
скрывать, то обстоятельства, кажущиеся очевидными сегодня, могли не быть
таковыми в I веке. Мы можем подумать, что это замалчивалось потому, что
христианская Церковь всегда ставила женщин в подчиненное положение и считала
акт продолжения рода неизбежным злом. Но есть доказательства того, что такая
позиция против брака является результатом замалчивания, а не причиной. На
самом деле, как мы уже доказали, ранняя Церковь до того, как она стала
иерархическим институтом, относилась к женщинам непредвзято.
Представляется совершенно очевидным, что имело место намеренное
замалчивание Магдалины и ее связи с Иисусом, но простым
женоненавистничеством этого не объяснить. Должен существовать еще какой-то
фактор, вызвавший кампанию против Магдалины. Предположительно этот фактор
связан с ее характером или особенностями личности и/или характером ее связи
с Иисусом. Другими словами, главным был не факт наличия брачных отношений
Иисуса, но то, на ком он был женат.
Снова и снова во время исследования мы наталкивались на намеки, что
Мария Магдалина по какой-то причине была обречена на неприглядную роль.
Теперь мы должны были найти, что в ней создавало эту ауру опасности, какие
факторы помимо женоненавистничества определяют вековой страх перед столь
сильной подругой Иисуса.
Идентификация Марии Магдалины, Марии из Вифании (сестры Лазаря) и
"непоименованной грешницы", которая омыла Иисусу ноги в эпизоде Евангелия от
Луки, является предметом жарких споров. Католическая Церковь в начале своего
существования приняла решение, что эти три персонажа являются одним и тем же
лицом, хотя пересмотрела свою позицию в 1969 году. Православная Церковь
всегда относилась к Марии Магдалине и Марии из Вифании как к двум разным
женщинам.
Несомненно, расхождения и противоречия затуманивают дело, но это
обстоятельство само по себе имеет значение, поскольку Евангелия, как
человек, в чем-то виновный, становятся уклончивыми, пытаясь что-то скрыть.