"Нашествие. Хазарское безумие" - читать интересную книгу автора (Максимов Альберт)

СЕФАРДЫ И КАРАИМЫ

СЕФАРДЫ

На страницах этой книги регулярно говорилось о двенадцати еврейских коленах, но эти слова — лишь дань укоренившимся постулатам. Сколько было на самом деле еврейских колен определить невозможно. Да и кого считать членами этих колен? Всех семитов-париев, разошедшихся по землям Ойкумены или первых переселенцев в Причерноморье, а может еще и тех, кто стоял у истоков Хазарского государства? Считать только первых семитов-переселенцев или и тех, кто к ним примкнул на новом месте? Ответить нельзя, потому что невозможно найти критерии тому, как определять членство в этих коленах.

Десять колен было потеряно, но это те, кто составлял население Израиля и был выведен в пленение. Но Израиль-то, как выше говорилось, лишь литературный фантом, и как следствие этому таким же фантомом становятся и эти десять колен. Но потерянные колена, тем не менее, возможно, все же были, если принять за них тех семитов-париев, что разбрелись со своими семитами-господами (аварами, пеласгами, арабами) по всему свету. Если это так, то неудивительно, почему сегодня многие народы, вовсе не иудаистского вероисповедания, почему-то считают себя потомками этих самых потерянных колен Израиля.

Но не только свой след оставили давно исчезнувшие семиты-парии. След оставили и потомки двух колен Иудеи (напомню: это колена Иуды и Вениамина или по-другому Беньямина). Речь в данном случае идет не об их потомках — современных евреях, а о другой их части, тех евреях, что растворились в окружающих народах, но память об этом сохранилась. Достаточно назвать афганские легенды о том, что их монархи происходят от иудеев колена Беньямина, принявших ислам.

И если потомки евреев Моисея и Иисуса Навина дожили до наших дней, став современными евреями-ашкенази (конечно, это совсем не чистокровные евреи, потому что на новом месте в них влились местные племена, в первую очередь угры), то и потомки евреев-париев, ушедших с захватчиками-семитами, тоже, как ни странно, сохранились до наших дней. Это евреи-сефарды.

Их господам не повезло. Захватчики очень быстро растворились через жен-наложниц в местных племенах. Евреям-париям, слугам и рабам, непозволительно было иметь наложниц, поэтому их дети оставались семитами по крови и родовой памяти. Именно они сохраняли родной древнееврейский язык, на котором писались священные тексты, ставшие Торой и Библией.

Эти европейские евреи появились вместе с захватчиками аварами, пеласгами, арабами, то есть они уже были на землях Европы, Северной Африки, Западной Азии с самого начала доступной нам истории — с седьмого века нашей эры. «Некоторые римские легионы имели рабов-евреев, которые вместе со своими хозяевами проходили через всю Европу, и большая их часть наконец обретала свободу и группировалась в общины» («Святая кровь и святой Грааль»). В общины евреев-сефардов, добавлю от себя.

«Евреи обладали большими земельными владениями, особенно на юге Галлии, где они держали рабов и слуг-христиан, и занимали высокое положение в королевском окружении, что прекрасно доказывает широту их внедрения. Это согласие — и это важно отметить — было, впрочем, единственным примером во всей Западной Европе до лютеранской реформы, но, как мы увидим далее, евреи и Меровинги имели определенное количество других общих особенностей, достаточных самих по себе, чтобы объяснить их связи.

Испанским евреям неплохо жилось при мусульманских законах, они занимали важные административные должности в таких городах, как Гренада, Толедо и особенно Кордова. Европейская торговля, получавшая живейшее одобрение, снова начала процветать, и живущие в гармоническом единстве иудейская и исламская мысль расцветали в атмосфере взаимного уважения и согласия» (там же).

Как видите, в первые годы нового обустройства мира после семитского завоевания, евреям-париям, рабам и слугам семитов-господ удалось получить свободу, а в условиях очень быстрой ассимиляции пеласгов и аваров среди местных племен, евреям-сефардам удалось занять вполне комфортную нишу в новой системе общественных отношений в Западной Европе. При этом они сумели сохранить свое этническое единство.

Евреи делятся на две основные группы: на сефардов и ашкенази. Сефарды — потомки евреев, живших на Пиренейском полуострове, откуда они расселились по другим странам Западной Европы. Еврейские общины появились на территории Испании (на иврите Испания — Сфарад, Сефарад) еще до нашей эры. Однако когда это произошло точно, никто не знает. Во времена мавританского правления и начального периода Реконкисты евреи составляли весьма значительную долю населения полуострова. В конце XV века они были изгнаны и рассеялись по землям Северной Африки, Малой Азии и Балкан.

«Изгнание сефардов», картина Эмилио Сала (XVII в.)

Ашкенази — группа евреев, жившая в Средневековье в основном на территории Германии (на иврите Германия так и называется — Ашкеназ) и Польши.

До момента изгнания евреев с Пиренеев сефарды составляли более половины всех евреев Европы, но с тех пор их доля в общей массе европейских евреев неуклонно снижалась. А с конца XVII в. сефардские общины в разных странах и вовсе вступили в полосу упадка. Достаточно сказать, что перед II-й мировой войной евреев-ашкенази уже было 92 % (14,9 млн. из 16,2 млн.).

Сефарды и ашкенази отличаются внешним видом. Сефарды — долихоцефалы (т. е. длинноголовые), ашкенази — брахицефалы (у них так называемый широкий череп). В то же время в обеих группах евреев преобладает третья группа крови (у арабов, кстати, первая).

Итак, по иудейской традиции (с которой согласны и историки) сефардами называют евреев, чьи предки жили на Иберийском полуострове, а само название этой группы евреев происходит непосредственно от еврейского названия Испании — Сефарад. Это постулат. Однако его, на мой взгляд, нельзя назвать верным.

Этноним Сефарад упомянут в Библии. В книге пророка Авдия сказано, что «переселенные из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владения города южные». Исследователи Библии затрудняются сказать, о каком периоде идет речь. Возможно, пророк сообщал о событиях, связанных с разрушением Иерусалима Навуходоносором, но, возможно, речь идет о гораздо более раннем времени. В этом случае следует рассматривать Авдия как самого старшего из пророков Священного Писания.

Именем Авдий и его вариантами Овадия, Овадиа названы двенадцать различных персонажей Библии. Также сразу же вспоминается имя основателя династии хазарских царей Обадия (Овадия). Именно с его именем связан этап закрепления иудаизма в Хазарии.

Помимо Библии известны ассирийские и персидские надписи с упоминанием некоей местности по имени Спарда в Малой Азии. А ассирийский царь Саргон II, при котором было завершено завоевание Израильского царства, называет одну из областей в северо-западной Мидии Шапардой.

Также существует утверждение, что крымский город Керчь носил еврейское название Сефарад. Это вытекает, в частности, из «Известия о посольстве св. Владимира к хазарам» Авраама Керченского, который так и пишет: «Я, один из мирных, верных Израиля, Авраам Бен М. Симха, из города Сефарад, в царстве наших братьев, благочестивых прозелитов, Хазар».

У блаженного Иеронима и в Вульгате местность Сефарад толкуется как Bosporus, без уточнения, о каком Боспоре — Киммерийском или Фракийском идет речь. Однако Керчь расположена как раз в центре территории, принадлежавшей Боспорскому царству. «Библейская энциклопедия» архимандрита Никифора пишет: «Иудеи Означенную страну полагали в Испании, но вероятнее, что она лежала вблизи Босфора». Наконец, профессор Хвольсон (в книге «18 еврейских надгробных надписей из Крыма») еще в середине XIX века перевел название Сефарад как Керчь.

Такой была Керчь в 1839 г. (картина И. Айвазовского). Но такой она могла быть и в раннее Средневековье.

Итак: Керчь или Испания? На мой взгляд, действительно город Керчь носил еврейское название Сефарад. Сразу же после распятия Иисуса Христа (а это событие происходило в районе Крыма в середине VIII века) началось массовое переселение евреев по разным странам. Значительная их часть осела на территории Иберийского полуострова, перенеся сюда этноним Сефард. Часть переселенцев, признав Христа, зародила христианскую веру. Другая часть, наоборот, отвергнув его как Мессию, дала начало новому течению в иудаизме, которое вместе с Торой столь же священным признает и Талмуд. Оставшиеся в Крыму и Хазарии иудеи признавали только Тору, от них и пошли караимы. Однако впоследствии часть хазарских евреев, по прошествии нескольких веков проживания в Хазарии, эмигрировала в Центральную Германию, где под влиянием евреев-сефардов признала Талмуд.

Как можно объяснить различие в антропологии этих двух групп евреев? Ашкенази — брахицефалы, возможно, это явилось следствием смешения хазарских евреев с местными угорскими племенами, которые, кстати, по данным археологических раскопок, были как раз брахицефальны. То есть ашкенази к моменту их появления в Центральной Европе не могли похвастаться своим чистокровным происхождением.

Поэтому не стоит удивляться, что когда сефарды были изгнаны с Пиренейского полуострова, и часть из них поселилась в Центральной Европе, то отношения у них с ашкенази явно не заладились, смешанные браки между этими двумя группами евреев практически отсутствовали. Причем инициатива шла именно от сефардов.

Вот что писал Вольтеру лидер общины португальских евреев города Бордо Ицхак Пинто: «Иудеянин португальский, живущий в Бордо, и иудеянин германский, живущий в Меце — суть два существа совершенно различные… Я полагаю за верное, что г. Вольтеру не может быть не известна особая деликатность иудеев португальских и испанских, которые имеют правило не вступать ни в супружество, ни в какие-либо [другие] связи с иудеями иных обществ и ни под каким видом не смешиваются с оными… Их различие с их собратьями столь велико, что если бы иудеянин португальский, живущий в Голландии или в Англии, женился на иудеянке германской, то лишился бы всех преимуществ; его бы отлучили от их синагоги, исключили бы совершенно из их общества; даже после смерти он не мог бы быть похоронен между своими португальскими собратьями».

А в чем причина такого, скажем, высокомерного отношения сефардов к ашкенази? Читаем дальше Ицхака Пинто: «Причина такого их разделения с прочими иудеями есть следующая: португальские и испанские иудеи, которые считают себя происходящими от колена Иудова, имеют предание, что во времена пленения Вавилонского главные фамилии сего колена были посланы в Испанию и обитали в оной, вследствие чего иудеи сего общества, как потомки столь важных предков и наследники их древнего обиталища, присваивают себе то преимущество, которое они показывают в своем поведении противу прочих их собратьев… Понятие испанских и португальских иудеев о своем происхождении сделалось для них как бы неким священным догматом, за что строжайшая критика могла бы назвать их тщеславными и суетными, однако же не грубыми и не корыстолюбивыми…».

Конечно, здесь не обошлось без неких догматов и мифов истории, но из всей этой длинной фразы отметим главное: сефарды считали себя потомками истинных, более знатных по происхождению евреев, в отличие от евреев-ашкенази.