"Нашествие. Хазарское безумие" - читать интересную книгу автора (Максимов Альберт)

СЕМИТЫ И УРАРТУ

У жителей Урарту существовал большой пантеон богов, среди которых выделялись три основных божества: Халди — главный бог в Урарту, Тейшеба и Шивини. Этим божествам не суждено было выйти за пределы границ Урарту, история не имеет свидетельств об их появлении в соседних регионах. Однако обратим внимание: имя бога Халди очень напоминает название халдеев, семитского народа, обитавшего в Междуречье. Халдеи известны тем, что они приобрели репутацию магов и мудрецов, людей знаний. С ними связывали религию Зороастра, объявляя последнего их учеником.

Бог Халди

Тейшеба — имя другого урартского бога — тоже несет семитскую основу, одновременно с этим в нем видим близость имени индийского бога Шивы. Третье божество — Шивини — и вовсе похоже по звучанию на имя Шивы. Считается, что имя этого индийского бога индоевропейского происхождения (с санскрита), однако есть другое мнение, которое предполагает, что Шива или иначе Сива, Сиван было божеством доарийского населения Индии. Но я могу предположить и третий вариант, который, насколько мне известно, нигде и никем не выдвигался: это имя имеет семитское происхождение. И хотя семитская основа в нем видна явственно, такой вариант полностью противоречит традиционной истории, но вполне объясним с точки зрения АВ. Известно, что главный семитский бог Баал (Ваал) традиционно изображался в виде быка и среди прочих функций был богом войны, но и урартский бог Шивини был богом войны и также связывался с быком.

Следует подчеркнуть, что практика жертвоприношений в Урарту была схожей с аналогичной у различных семитских народов. В жертву приносились животные и люди, в основном пленники из других народов.

На территории Армянского нагорья еще в доурартское время существовал культ Вишапов — божеств воды и плодородия, этот культ был связан с системами древних водных каналов, что свидетельствует о том, что ирригационная техника жителей Урарту была местного происхождения. Однако, основываясь на постулатах ТВ, историки предпочитают предполагать заимствование ирригационной техники из соседней Ассирии, так как, по их мнению, культура Ассирии оказала решающее влияние на развитие Урарту. Тем не менее, это ничем не подтверждается.

Точно также безосновательно приписывается тем же ассирийцам начало использования урартцами техники земледелия. Хотя, напомню, технология производства железа (а из него производились сельхозорудия) появилась впервые именно на территории Урарту, но отнюдь не в Месопотамии. Между тем следует напомнить, что в древние времена египтяне и шумеры верили, что мудрость и наука пришли к ним с территории Армянского нагорья, а не из района Междуречья. Однако постулаты традиционной истории уже давно сформировались и район этого нагорья как центр культуры и науки для историков неприемлем.

Фактов, свидетельствующих об очевидном семитском присутствии на территории Армянского нагорья в годы существования Урарту, накопилось много, однако они никак не комментируются и старательно замалчиваются. Некоторые из них получили известность лишь благодаря своему любопытному содержанию. В первую очередь, это связано с именем царицы Семирамиды (Шамирам, Шаммурамат). Но при этом то, что царица имела семитское происхождение, никак не акцентируется.

У средневекового армянского историка Моисея Хоренского встречаем легенду об участии царицы Семирамиды в различных постройках на территории Урарту, в том числе в сооружении 70-километрового канала, снабжавшего столицу пресной водой, он известен как канал Шамирам (т. е. канал царицы Семирамиды). Но как ассирийская царица оказалась на территории соседнего государства, зачем ей было нужно это строительство? Здесь либо легенда лжива, либо действительно на Армянском нагорье жили семиты. Но что делать историкам, не отказываться же от догм их хронологии? Как всегда, из щекотливой ситуации они вышли «с честью». Они объявили, что первоначально канал, наверное, назывался «каналом времен Шамирам», а потом просто стал «каналом Шамирам». Объяснение просто неуклюжее, но другого у них нет.

Висячие сады Семирамиды. Реконструкция начала XX века

Таким образом, мы имеем на территории Армянского нагорья четкие следы присутствия хурритов, семитов и армян (скорее, протоармян). Учитывая специфику рельефа, вполне объяснимо одновременное присутствие на территории нагорья столь разных по этническому составу групп. Впрочем, историки, не вдаваясь в конкретику, признают, что многие области в Урарту могли быть населены различными этническими группами. Часть из них могла формироваться из числа пленных, захваченных в военных походах. При этом мужчины зачастую уничтожались, многих попросту использовали в качестве жертв, приносимых местным богам. А женщины и дети постепенно вливались в состав коренного населения.

Значительную лепту и в без того запутанную историю внесли армянские историки, пожелавшие доказать автохтонность местного армянского населения на своих землях. Так как по ТВ считается, что после гибели Урарту на землях Армянского нагорья возникла Великая Армения, продолжившая культурные традиции Урарту, то ряд ученых даже соединяет урартскую царскую династию с армянской, что и дало толчок к предположению о полной идентификации этих двух древних государств.

Между тем, даже в именах урартских правителей нетрудно увидеть семитские корни. Первым царем Урарту историки называют Араму. Достаточно сравнить это имя с названием арамейцев — группы семитских племен, наводнивших в XII веке до н. э. почти всю Переднюю Азию, их гипотетическим предком считается Авраам, родоначальник евреев. Преемником Арамы был Сардури I (всего в истории Урарту было четыре царя с таким именем, причем в отношении последнего, четвертого Сардури у историков возникает много вопросов). Однако это имя, скорее всего, двухсоставное. Семитское «сар» переводится как «правитель», т. е. царь. Получается, что имя Сардури означает «царь Дури», иначе «царь Дарий».

В персидской истории было три царя с именем Дарий. Третий по счету персидский правитель с таким именем был сатрапом (т. е. наместником) Армении. А урартский царь Сардури III признал ассирийского царя Дария III «своим господином», став его вассалом. Совпадение? Не Дария III ли называли на землях Армянского нагорья именем Сардури? Если такое предположение верно, то получается, что мы имеем дело с дубликатами традиционной истории, когда одни и те же персонажи исторических событий многократно клонируются, для них вольно или невольно создаются новые эпохи, в которые они и помещаются. Эти персонажи могут иметь похожие имена или наоборот, имена у них совсем разные, со временем им приписываются уже совсем не похожие для их прообраза поступки и вот эти клоны начинают жить своей собственной исторической жизнью. Да и как теперь, к примеру, узнать, кто оригинал, а кто исторический фантом: урартец Сардури или перс царь (т. е. сар) Дарий? А может быть, они оба дубликаты какого-то настоящего исторического персонажа, бесследно исчезнувшего из человеческой истории?

Мозаика, найденная в Помпеях, в центре — ДарийIII

Однако не будем пока затрагивать эту тему, у нас впереди еще долгий разговор на страницах нескольких книг. А пока вернемся к событиям, о которых говорилось в книге «Русь, которая была-2».