"Антон Платов. В поисках святого Грааля" - читать интересную книгу автора

упоминается уже фон Эшенбахом в качестве "царя царей Индии"; в значительной
степени посвящена Иоанну поэма другого немецкого поэта - Альбрехта фон
Шарфенберга - "Новый Титурель". У фон Шарфенберга находим мы ряд
любопытнейших деталей в описании страны Иоанна. Прежде всего следует,
конечно, иметь в виду, что "географическое" указание на Индию не имеет
никакого отношения к географии - это не более чем условное обозначение очень
далёкого места. А вот другое указание - на то, что страна эта находится
вблизи рая, - уже даёт определённый повод для размышлений. Там, по
свидетельству фон Шарфенберга, находится огромная стеклянная гора, - как не
вспомнить Ynys Vytrin, "Стеклянный Остров/Холм" кельтских сказаний об Ином
Мире. Там есть исцеляющий источник и камень вечной молодости. Там, наконец,
стоит и сам Замок Чудес, где хранится Грааль, и замок этот называется...
вращающимся...
На Ynys Vytrin, на "Стеклянный Остров", в Caer Pedrywan, в "Замок
Четырежды Вращающийся", лежал, согласно поэме Талесина, путь Артура и его
людей, странствующих в поисках Магического Котла. В "Индию", во вращающийся
замок на стеклянной горе - в замок Пресвитера Иоанна - приводят
странствующих рыцарей поиски Святого Грааля в романах немецких труверов.
Несомненно, это один и тот же миф, уже рассмотренный нами в первой части
книги. Однако сейчас он интересует нас с несколько иной стороны. Мы знаем
уже, что поиск Святого Грааля - это путь сакрального посвящения. Что же
обретает рыцарь, прошедший этот путь?
Немецкие труверы XIII века, сложившие романы о чудесной "индийской"
стране, где хранится Святой Грааль, оставили нам важнейшее указание:
прошедший путь в Замок Чудес и обретший Грааль становится новым Пресвитером
Иоанном, новым Повелителем Мира, Королём Королей. Сверхчеловеком...
Это позволяет нам снова несколько иначе взглянуть на личность короля
Артура. Мы уже видели на страницах этой книги двух разных Артуров. Первый -
исторический Король Запада, сумевший объединить бриттских князей, отстроить
Кэдбери и Вансдейк и сдержать натиск германцев с востока. Второй Артур -
мифологический Спящий Владыка, воплощающий, словами Эволы, имперский принцип
ариев, и ожидающий часа последней битвы. Как объединить эти образы, столь
различные, казалось бы, по своей сути?
Для этого нам придётся вспомнить ещё одного, третьего, Артура - того, о
котором говорит Талесин в своей поэме о походе в Аннун за Магическим Котлом
(читай - за Граалем), - не западнобриттского короля, и не Повелителя
Вселенной, но предводителя команды магов, следующей Тропою Мёртвых...
Какова же могла быть реальная судьба Артура, лишь намёки на которую
находим мы в древних и средневековых текстах? Можно лишь предполагать, что,
рождённый наследником одного из многочисленных "карликовых" бриттских
владений на Западе, он вступил на путь магического странствия-поиска, вместе
с Талесином и другими магами и бардами Уэльса прошёл этот путь до конца и,
выдержав бой со Стражем Моста, обрёл Грааль. Каждого из них посвящение
Грааля наделило тем, что тот искал: Талесин стал величайшим из бардов
Запада, а Артур - величайшим из его королей. Когда же, говоря словами
Мэлори, "в этом мире он расстался с жизнью", имя великого короля вошло в
извечный арийский миф о Грядущем Владыке. О вечно уходящем и вечно
возвращающемся Короле Былого и Грядущего...