"Антон Платов. В поисках святого Грааля" - читать интересную книгу автора

некоей рукописи, повествует о том, как в 63 году от Р.Х. в Британию приходят
ученики апостола Филиппа, предводительствуемые Иосифом из Аримафеи, чтобы
проповедовать христианство. Там, где во времена Уильяма находилось
Гластонберийское аббатство, Иосиф строит первый на британской земле
христианский храм, посвящённый Богородице.
Разумеется, легенда, приводимая Уильямом - это такая же фикция, как и
большинство подобных легенд, творившихся в средневековых монастырях для
"удревления" собственной истории. Нам известно, что христианство проникает в
Британию не раньше V века, и уж в любом случае нет никаких оснований
предполагать, что на территории бенедиктинского монастыря в Гластонбери
находился когда-либо христианский храм I века.
Второй источник - рукопись Grand Saint Graal, датируемая приблизительно
концом XII века. Grand Saint Graal излагает интересующую нас легенду гораздо
подробнее, и мы приведём здесь краткое её содержание.
Главным героем легенды является всё тот же Иосиф Аримафейский, который
выступает здесь как хранитель чаши Тайной Вечери, совершённой в доме Симона
Прокажённого, т.е. сосуда, который послужил чашей причастия на первой
литургии. В эту чашу Иосиф собирает кровь распятого Христа, после чего
принимает крещение от апостола Филиппа. Следуя гласу свыше, Иосиф устраивает
для священной чаши (которая и есть чаша Грааля) ковчег. Вместе со своим
сыном, которого также зовут Иосиф, он проповедует христианство сначала на
востоке, потом попадает в Британию, где строит, как уже было сказано у
Уильяма Мальмсберийского, церковь богородицы на месте будущего Гластонбери.
Сын его становится первым епископом, будучи поставлен самим Христом. Грааль
хранится на британской земле в роду Иосифа Аримафейского.
Историю, приведённую в Grand Saint Graal, повторяет в общих чертах
третий источник - роман Робера де Боррона Joseph d'Arimathie, написанный в
последней трети XII века.
Вернёмся теперь к вопросу, который был поставлен нами в начале этого
раздела: каково происхождение этой легенды: восточное, христианское, или
западное, языческое, но с элементами христианской символики. Этот вопрос
важен, как мы увидим далее, и его решению А.Н.Веселовский посвятил
упомянутую выше свою работу. Анализируя множество подробностей, приводимых в
источниках, Веселовский приходит к однозначному выводу (с которым
соглашается большинство современных учёных): легенда об Иосифе Аримафейском
и прибытии Грааля в Британию имеет сугубо христианское происхождение.
Во-первых, легенда об Иосифе известна не только в Британии -
существуют, например, её грузинские (и другие восточные) эквиваленты. Во
всех вариантах чётко указывается местность, где проповедует Иосиф - это
Галилея и сирийский Диосполь - и никаких намёков на Британию.
Во-вторых, Веселовскому удаётся элегантно обнажить совокупность
случайных или намеренных искажений географических названий в теле легенды,
которые и привели к замене Ближнего Востока на острова бриттов. Сравните,
например: Bethanea (город Вифания) - в восточных вариантах легенды, но
Britannia в гластонберийском.
Ну и в-третьих, нельзя не обратить внимание на своеобразный характер
появления в Западной Европе текстов, посвящённых Граалю: ни одного
упоминания до тридцатых годов XII века и бурный расцвет Граалиады в течение
следующего столетия...
Вывод Веселовского: "в основе первой части Grand Saint Graal лежит