"Константин Плешаков. Храм, кумирня, регалия, меч (Эссе) " - читать интересную книгу автора

информация, и эмоции нетленны и объективны, то есть бессмертны, а
бессмертность - главное качество любого божества (могильный червь - плохой
знаменатель для всемогущего). Правда, между компьютером и Богом есть
разница: в отличие от Бога, компьютер отвечает, когда к нему обращаются.
Следовательно, в божественной функции машины все же присутствует некое
шарлатанство. С другой стороны, именно легкий привкус фокусничества как раз
и отличает веру от знания и религию от философии.
В то же время компьютер - это идеальный партнер, то, что по-английски
называется soulmate: несколько больше, чем родственная душа, но несколько
меньше, чем любовник (чем, собственно, и достигается идеальность отношений).
Он разделяет все вкусы и пристрастия хозяина, откликается на его капризы,
хранит все его секреты, прощает большинство ошибок, и более того: без
хозяина он не существует. Кстати, последнее свойство обычно обнаруживается у
новобрачных. Однако, к сожалению, человек функционирует на батарейках, и
поэтому вполне автономен даже от супруги. Компьютер же работает от сети, и,
следовательно, идеальный муж.
К тому же, хозяин компьютера очень близок к тому, чтобы обрести
подлинное бессмертие. При некоторой привычке к регулярной фиксации мыслей он
достаточно скоро заполнит свой компьютер собой. Все истории, которые он в
состоянии рассказать в той или иной форме - будь то письмо об утрате
кошелька в метро, роман о рыбном крае или математическая формула, -
перекочевывают в память компьютера, и скоро этот пластиковый ящик становится
альтернативным хранилищем хозяйского "я". Более того, это "я" достаточно
стройно организовано, ассоциативно - и тем самым отчасти напоминает мозг.
Таким образом, после смерти хозяина компьютер становится почти полным его
дубликатом. Дело осталось за малым: перенести в компьютер незначительный, в
сущности, психосенсорный механизм, дающий человеку ощущение собственной
самости. Вряд ли этот механизм можно назвать душой или искрой жизни: оба эти
понятия принадлежат к лексикону истекшей эпохи. Речь скорее идет о скромном
чувстве собственного "я", способности ощущать себя работающей совокупностью
идей и эмоций. Чтобы полностью переселиться в компьютер, как тибетские
монахи переселяются в тела покойников, надо просто освоить некую сложную, но
в общем представимую технику миграции.
Никакой особой мистики во всем этом нет. Заурядное психосенсорное
расстройство - деперсонализация - лишает человека его "персоны", его "я",
при этом оставляя все идеи и (почти) все эмоции в неприкосновенности.
Страдающий подобным расстройством профессионально работоспособен и даже в
состоянии влюбляться - при полном отсутствии того, что теолог назвал бы
"душой". Более того, это расстройство часто про- исходит незаметно для
окружающих. Иногда страждущий награждается еще более экзотическим ощущением,
а именно: его "я" распространяется на кого-то из близких. Поэты называют
подобное состояние подлинной любовью; если не ошибаюсь, психиатры используют
в таких случаях термин "шизофрения".
Ничего хорошего в подобных расстройствах, конечно же, нет. Но
получается, что человеческое "я" может мигрировать, в данном случае - когда
единство личности нарушается болезнью. Поскольку смерть тоже в каком-то
смысле болезнь, то в ее результате всеми религиями без исключения как раз и
предполагается именно миграция "персоны" - пресловутое путешествие в мир
духов. Нет ничего невозможного в предположении, что какой-нибудь китайский
физик рано или поздно предложит способ переводить персону в электронную