"Плутарх. Агесилай и Помпей " - читать интересную книгу автора

Плутарх.

Агесилай и Помпей


---------------------------------------------------------------------------
Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Т. II
Серия "Литературные памятники".
М.: Издательство "Наука", 1994.
Издание второе, исправленное и дополненное.
Агесилай. Перевод К.П. Лампсакова, обработка перевода для настоящего
переиздания С.С. Аверинцева.
Помпей. Перевод Г.А. Стратановского, обработка перевода для настоящего
переиздания С.С. Аверинцева
Примечания М.Л. Гаспарова.
Издание подготовили С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, С.П. Маркиш.
Ответственный редактор С.С. Аверинцев.
(c) Перевод, статья, примечания, указатель имен (авторы), 1994
Оригинал здесь - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.h
tm
---------------------------------------------------------------------------


АГЕСИЛАЙ


Воцарение и характер (1-5)
Агесилай и Лисандр (6-8)
Война с Персией (9-15)
Возвращение. Коронейская битва (16-20)
Коринфская война (21-23)
Фебид и Сфодрий (24-26)
Война с Фивами (27-35)
Агесилай в Египте, его смерть (36-40)

1. Царь Архидам, сын Зевксидама, правивший лакедемонянами с большой
славой, оставил после себя сына по имени Агид от своей первой жены Лампидо,
женщины замечательной и достойной, и второго, младшего - Агесилая от
Эвполии, дочери Мелесиппида. Так как власть царя по закону должна была
перейти к Агиду, а Агесилаю предстояло жить, как обыкновенному гражданину,
он получил обычное спартанское воспитание, очень строгое и полное трудов, но
зато приучавшее юношей к повиновению. Поэтому-то, как сообщают, Симонид и
назвал Спарту "укрощающей смертных": благодаря своему укладу жизни, она
делает граждан необычайно послушными закону и порядку, подобно тому как
лошадь с самого начала приучают к узде. Детей же, которых ожидает царская
власть, закон освобождает от подобных обязанностей. Следовательно, положение
Агесилая отличалось от обычного тем, что он пришел к власти, после того как
сам приучен был повиноваться. Вот почему он умел лучше других царей
обходиться со своими подданными, соединяя с природными качествами вождя и
правителя простоту и человеколюбие, полученные благодаря воспитанию.