"Плутарх. Гальба " - читать интересную книгу автора

Плутарх.

Гальба


---------------------------------------------------------------------------
Текст приводится по изданию: Плутарх. Сравнительные жизнеописания в
двух томах, М.: Издательство "Наука", 1994. Издание второе, исправленное и
дополненное. Т. II.
Перевод С.П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания
С.С. Аверинцева, примечания М.Л. Гаспарова.
Издание подготовили С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, С.П. Маркиш.
Ответственный редактор С.С. Аверинцев.
(c) Издательство "Наука" Российской академии наук, 1994
(c) Перевод, статья, примечания, указатель имен (авторы), 1994
Оригинал здесь - http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.h
tm
---------------------------------------------------------------------------

Вступление (1)
Провозглашение Гальбы императором в Испании (2-7)
Попытка Нимфидия овладеть властью в Риме (8-14)
Гальба в Риме (15-18)
Отон, Пизон и восстание Вителлия (19-23)
Мятеж Отона и гибель Гальбы (24-29)

1. Афинянин Ификрат считал, что наемник должен быть жаден до денег и
удовольствий, - тогда, дескать, ища средств утолить и утишить свои страсти,
он будет храбрее сражаться, - но большинство требует, чтобы войско было
подобно могучему телу, которое собственных побуждений не знает и движимо
лишь волею полководца. Вот почему и Павел Эмилий в Македонии, приняв
начальство и убедившись, что воины чересчур болтливы и любопытны и
вмешиваются в дела командующего, отдал, как сообщают, приказ {1}, чтобы
каждый держал в готовности свои руки и наточил свой меч, а об остальном
позаботится он сам. Хороший военачальник и полководец бессилен, если в
войске нет послушания и единодушия, и Платон {2}, отлично это видя, полагал,
что искусство повиноваться подобно искусству царствовать и что оба нуждаются
как в хороших природных задатках, так равно и в философском воспитании,
которое прививает кротость и человеколюбие и тем особенно удачно умеряет
дерзость и вспыльчивость. Мнение Платона подтверждается множеством различных
примеров, в том числе - и бедствиями, обрушившимися на римлян после смерти
Нерона; все они в своей совокупности доказывают, что нет ничего страшнее
военной силы, одержимой темными и грубыми страстями, когда она стоит у
власти.
Демад после смерти Александра сравнил македонское войско с ослепленным
Киклопом, наблюдая, как много беспорядочных и бессмысленных движений оно
совершает. Римская же держава испытывала потрясения и муки, схожие с
воспетыми в сказаниях муками и борьбой Титанов, - раздираемая на много
частей {3} сразу и все снова яростно устремляющаяся сама на себя, - и не
столько из-за властолюбия тех, кого провозглашали императорами, сколько