"Плутарх. Об Исиде и Осирисе" - читать интересную книгу автора

только древности.

Об Исиде и Осирисе Перевод и примечания Н. Н. Трухиной

1.

Всяких благ, Клея*, люди, имеющие разум, должны просить у богов, более
же всего мы желаем и молим получить от них знание о них самих, насколько это
доступно людям; ибо и человек не может принять ничего более великого, и бог
даровать ничего более священного, чем истина. Все остальное, в чем нуждаются
люди, бог дает им полностью, разума же и мудрости - часть, владея и
распоряжаясь ими как своей особой собственностью. Ибо божество блаженно не
золотом и серебром и сильно не громами и молниями, но способностью постигать
и знанием. Гомер провозгласил это прекраснее всего того, что он говорил о
богах:
"Оба они и единая кровь и единое племя;
Зевс лишь Кронион и прежде родился и более ведал"**
Он ясно изрек, что превосходство Зевса более свято, ибо старше знание и
мудрость его. И я полагаю, что в той вечной жизни, которая суждена богу,
блаженство состоит в том, что его знание ничего не упускает из
происходящего, а если бы отнято было познание и постижение сущего, то
бессмертие было бы не жизнью, но временем.

* Дельфийская жрица. Ей же посвящен трактат Плутарха "О доблести
женщин".
** Hom II. XIII, 354. Перев. Н. И Гнедича (Илиада, Л, 1956).

2.

Поэтому устремленность к истине, особенно касающейся богов, есть тяга к
божественному, ибо она содержит изучение, исследование и восприятие вещей
священных и является делом более святым, чем любое очищение и служение в
храме; не менее приятна она и богине, которой ты служишь, небывало мудрой и
расположенной к мудрости, само имя которой, как представляется, говорит о
том, что более всего ей присущи способность познавать и знание.
Ибо Исида - греческое имя, так же как имя Тифона*, который, будучи
врагом Исиды, беснуется в своем невежестве и лживости и разрывает, и
уничтожает священное слово**, которое богиня собирает, соединяет и передает
посвященным в таинства; и посвящение, предписывающее постоянно умеренный
образ жизни и воздержание от многих видов пищи и любовных услад, ослабляет
разнузданность и любовь к наслаждениям и приучает людей пребывать в служении
непреклонными и суровыми, целью чего является постижение Первого,
Владычествующего и доступного только мысли; богиня призывает искать его, и
он пребывает вместе с ней, рядом с ней и в связи с ней. Название же храма,
бесспорно, возвещает о постижении и знании сущего: он именуется Исейон*** в
знак того, что мы познаем сущее, если разумно и благочестиво приблизимся к
святыням богини.

* Плутарх ошибается: Исида - египетское имя, Тифон - греческое
божество, отождествленное с Сетом. Плутарх производит первое имя от oi6a -