"Плутарх. Тесей и Ромул" - читать интересную книгу автора

XIV. Чтобы не сидеть без дела и в то же время снискать любовь народа,
Тесей отправился против марафонского быка, причинявшего в то время немало
вреда жителям Четырехградия. Он одолел его, провел живьем по городу на виду
у всех и, наконец, принес в жертву Аполлону-Дельфинию. Предание о Гекале,
радушно принявшей и угостившей Тесея, имеет, вероятно, долю правды, - по
крайней мере соседние между собой демы приносят общую жертву Зевсу-Гекале,
причем чтут Гекалу, - называя ее уменьшительным именем, Гекалиной, - за
то, что она радушно приняла совсем еще юного Тесея, ласкала его
по-старушечьи и называла, из любви к нему, уменьшительными именами. Когда он
шел в бой, она дала обет принести за него жертву, если он вернется живым, но
умерла до его возвращения. В награду за ее гостеприимство Тесей, по рассказу
историка Филохора, приказал оказывать ей почести, о которых сказано выше.
XV. Вскоре с Крита в третий раз приехали послы. Мстя за смерть
Андрогея, изменнически, как думали, убитого в Аттике, Минос объявил ей войну
и наносил населению огромный вред. Наслали на страну бедствие и боги --
настал голод, свирепствовали повальные болезни. Оракул объявил афинянам,
чтобы они дали Миносу удовлетворение и заключили с ним мир, причем говорил,
что царь перестанет сердиться на них и их бедствиям наступит конец,
вследствие чего они отправили к нему посла и заключили мир, с условием
посылать каждые девять лет в дань семь мальчиков и столько же девушек, - с
чем согласно большинство историков. Если верить преданию, любимому
трагиками, детей, по приезде их на Крит, съедал в лабиринте Минотавр, или же
они бродили там и, не находя выхода, погибали. Еврипид говорит, что Минотавр
был:
Пород смешенье двух, чудовищный урод,
или:
Он вполовину бык и вполовину муж.

XVI. Филохор говорит, что критяне не согласны с этим преданием. По их
словам, лабиринт был тюрьмою, в которой страшного было только то, что
заключенные не могли убежать из нее. Минос устроил в память Андрогея
гимнастические игры, где раздавал в награду победителям детей, содержавшихся
до этого в лабиринте. На одних из первых игр одержал победу пользовавшийся
тогда огромным влиянием у царя его полководец Тавр, человек суровый и
неприветливый, который обращался гордо и жестоко и с афинскими детьми. Даже
Аристотель, описывая государственное устройство боттийского округа,
очевидно, не верит, чтобы Минос убивал детей, но думает, что они до старости
жили на Крите в качестве рабов. Когда однажды критяне, исполняя давно данный
ими обет, отправили в Дельфы своих первенцев, в числе посланных, говорят
они, находились и потомки афинян. Они не могли достать здесь себе средства к
существованию, поэтому отправились сперва в Италию, где и поселились в
Апулии. Отсюда они снова переселились - во Фракию и стали называться
боттийцами. Вот почему боттийские девушки, принося некоторые жертвы,
припевают: "пойдемте в Афины".
Из этого примера видно, как опасно навлечь на себя ненависть города, у
которого есть прозаики и поэты. На афинских сценах о Миносе отзываются
всегда дурно, бранят его. Напрасно Гесиод называет его "идеалом царей" или
Гомер - "советником Зевса", - трагики одержали верх и с театральных
подмостков всюду распространили о нем дурную славу, как о человеке суровом и