"Плутарх. Алкивиад и Гай Марций Кориолан " - читать интересную книгу автора

будто одержали победу, и приносили богам жертвы. Радостное настроение
населения столицы доказали всего более любовь и уважение к названным
женщинам со стороны сената и народа; все называли и считали их единственными
виновницами спасения государства. Сенат реш<ил, что консулы должны давать
все, что о"и ни потребуют себе в знак почета или благодарности; но они
просили только позволения выстроить храм Женской Удачи. Они хотели собрать
лишь деньги на постройку, что же касается до предметов культа и отправления
богослужения, город должен был принять эти расходы на свой счет. Сенат
поблагодарил женщин за их прекрасный поступок, но храм приказал построить на
общественный счет; точно так же он принял на себя расход по изготовлению
статуи божества. Женщины, однако, собрали деньги и заказали другую статую.
Римляне говорят, что, когда ее водружали в храме, она сказала приблизительно
следующее: "Угоден богам, о жены, ваш дар".
XXXVIII. ГОВОРЯ, будто голос этот был слышан даже два раза, хотят нас
заставить верить в то, чего не может быть. Можно допустить, что некоторые
статуи потеют, плачут или испускают капли крови. Часто даже дерево и камни
покрываются от сырости плесенью и дают различного рода цвета, принимают
окраску от окружающего их воздуха, что, однако, не мешает некоторым видеть в
этом знамения со стороны богов. Возможно также, что статуи издают звуки,
похожие на стон или плач, когда внутри их произойдет быстрый разрыв или
разделение частиц; но чтобы бездушный предмет говорил вполне ясно, точно и
чисто членораздельным языком, это совершенно невозможно, поскольку душа и
бог, если не имеют тела, снабженного органом речи, не могут издавать громкие
звуки и говорить. Однако раз история заставляет нас верить этому, приводя в
доказательство много заслуживающих вероятия примеров, то следует думать, что
в вере во внешние явления участвует наше внутреннее чувство, основанное на
способности души рисовать различного рода представления; так во сне мы
слышим, не слыша, и видим, не видя в действительности. Но люди, проникнутые
глубокою любовью и расположением к божеству, люди, которые не могут
отвергать или не верить во что-либо подобное, основывают свою веру на
невероятном, несравненно большем, чем наше, могуществе божества. Между ним и
человеком нет ничего общего - ни в природе, ни в действиях, ни в искусстве
или силе, и, если оно делает что-либо, чего не сделать нам, исполняет то,
чего не исполнить нам, в этом нет ничего невероятного: отличаясь от нас во
всем, оно главным образом отличается от нас, не имеет сходства с нами в
своих деяниях. Во многом, что имеет отношение к божеству, причиной нашего
невежества, говорит Гераклит, служит наше неверие.
XXXIX. ПОСЛЕ возвращения Марция с войсками в Антий Тулл, давно
ненавидевший его и не терпевший его из чувства зависти, стал немедленно
искать случая убить его - он думал, что, если его не убить теперь, ему
нельзя будет захватить его в свои руки вторично. Собрав вокруг себя многих и
вооружив их против него, он объявил, что Марций должен сложить с себя звание
полководца и дать вольскам отчет. Марций боялся, однако, сделаться частным
человеком, пока Тулл будет носить звание вождя и пользоваться огромным
влиянием среди сограждан, поэтому заявил вольскам о своей готовности сложить
с себя команду по общему требованию этого, так как он принял ее с их общего
согласия, и сказал, что не отказывается дать антийцам подробный отчет теперь
же, если ктолибо из них требует его. В Народном собрании вожаки по заранее
обдуманному плану стали возбуждать народ против Марция. Он поднялся с места,
и страшно шумевшая толпа стихла из уважения к нему и позволила ему свободно