"Плутарх. Алкивиад и Гай Марций Кориолан " - читать интересную книгу автора

всего его обвиняют в том, что он коварно устроил ловушку и обманул, как
рассказывает историк Фукидид, спартанских послов и этим нарушил мир. Правда,
он втянул государство в новую войну, но он же сделал республику сильною и
страшною - союзом с Мантинеей и Арголидой, союзом, созданием его, Алкивиада.
Но, по рассказу Дионисия, и Марций посредством хитрости возжег войну между
римлянами и вольсками, оклеветав последних, когда они приехали в Рим
посмотреть на игры. Еще гнуснее становится его поступок, если обратить
внимание, что вызвало его. Не из честолюбия, не из-за политического
соперничества, как Алкивиад, а просто для удовлетворения чувства мести,
страсти, которая не чувствует, по выражению Диона, никакой благодарности, он
нарушил мирное течение жизни во многих частях Италии и разрушил, из злобы к
своему отечеству, множество ни в чем не повинных перед ним городов. Но и
Алкивиад под влиянием гнева принес своим согражданам большие несчастия.
Узнав, однако, об их раскаянии, он смягчился. Хотя они оттолкнули его от
себя вторично, он все-таки не оставил без внимания ошибок стратегов, не
бросил их на произвол судьбы, когда они находились в опасности благодаря
своему невежеству, нет, он поступил с тогдашними полководцами, своими
недругами, так, как Аристид с Фемистоклом, Аристид, который заслужил себе
этим горячие похвалы, - он явился к ним и научил их, что следует им делать.
Марций, напротив, мстил, во-первых, всему государству, хотя его оскорбило не
все государство, если лучшая и самая влиятельная часть граждан считала себя
обиженною вместе с ним и делила его горе; во-вторых, не тронувшись, не
смягчившись многими посольствами и просьбами, которыми старались утишить
гнев и раздражение одного его, он доказал, что возжег грозную, кровавую
войну не для того, чтобы вернуться в отечество, снова быть между своими, но
для того, чтобы погубить отечество, прекратить его существование. Разница
между ними в следующем. Алкивиад перешел на сторону афинян вследствие козней
спартанцев, из страха и ненависти к ним; Марцию не было оснований уходить от
вольсков, которые ничем не оскорбляли его. Они сделали его полководцем и,
дав ему власть, вполне доверяли ему. Не то было с Алкивиадом - спартанцы
скорей злоупотребляли, нежели пользовались им: сперва он бродил у них по
городу, затем очутился в лагере, чтобы в конце концов искать покровительства
у Тиссаферна. Если Алкивиад льстил ему, то, конечно, потому, что не желал
видеть окончательного падения Афин.
XLII (III). ЧТО КАСАЕТСЯ денег, известно, что Алкивиад несколько раз
брал взятки и тратил их для поддержания своей роскошной и беспорядочной
жизни, напротив, Марция полководцы не могли упросить принять то, что они
давали ему в награду. Тем более ненавидела его чернь за его поведение во
время волнений из-за долговых обязательств: народ считал, что он оскорблял
неимущих не потому, что был корыстолюбив, а просто из желания глумиться над
ними, из презрения к беднякам. В одном из своих писем Антипатр, сообщая о
смерти философа Аристотеля, говорит: "Кроме других качеств, у него была
способность привязывать к себе". Поступки, совершенные Марцием из прекрасных
побуждений, не имели в себе ничего подобного и были неприятны даже тем, кому
он делал Д0|бро, - они не могли примириться с его гордостью, спутницей
уединения, как выражается Платон, и с его высокомерием, между тем как
Алкивиад умел применяться к людям, с которыми ему приходилось иметь дело.
Поэтому нет ничего удивительного, если все его подвиги приобретали
известность, их встречали с чувством уважения к нему, благожелательно, и
даже его проступки часто носили на себе печать какой-то привлекательности.