"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

рекомендует отбросить сначала железную цепь, а потом и золотую и быть
свободным. Это можно трактовать следующим образом. Сначала человек борется
со злом в себе, то есть стремится не совершать таких поступков, которые по
его внутреннему ощущению приносят вред объекту. На следующей ступени он
стремится делать добро, то есть совершать те поступки, которые, опять-таки
по его внутреннему ощущению, приносят пользу объекту. При дальнейшем росте
он постепенно обнаруживает, что его внутренние критерии добра и зла начинают
плыть. Оказывается, что любой поступок влечет множество последствий, частью
дурных, частью хороших, а частью таких, что он не может их оценить. Многое
из того, что раньше представлялось ему несомненным добром, равно как и
несомненным злом, становится проблематичным, а внутренний голос молчит.
Однако мир представляется все более наполненным внутренним смыслом, и каждый
поступок получает все более отчетливую внутреннюю оценку такого рода: ведет
он к увеличению мировой гармонии или нет. Это и становится критерием выбора,
и человек оказывается "по ту сторону" добра и зла.
Здесь автор считает необходимым еще раз отметить, что в этом трактате
обсуждаются признаки духовного развития и что указанные явления происходят
сами по себе. Непосредственно к ним стремиться нельзя: это приводит к
отягощению кармы. Так, легко себе представить, что произойдет с человеком,
который раньше времени волевым усилием поставит себя "по ту сторону" добра и
зла и будет ориентироваться на внутренний голос без учета ограничений
внутренней цензуры (в виде совести, долга и т. п.): он быстро придет к
чистому эгоизму и жестокости, поскольку его внутренний голос является (на
его уровне), главным образом, рупором низших желаний подсознания.


Глава 4. Голоса

Человек в момент принятия решения испытывает различные давления: он
чувствует разнообразные желания и слышит внутреннюю речь; автору удобно в
последнем случае говорить о внутренних голосах. Эти голоса обладают
замечательным свойством: они полууправляемы человеком, то есть он усилием
воли может регулировать (в определенных пределах) их громкость. Эти пределы,
в свою очередь поддаются регулировке; например, систематическими
упражнениями можно заставить совершенно замолчать голос совести.
Когда в человеке одновременно звучит несколько голосов, которые хотят
от него разных вещей, он испытывает очень неприятные чувства и вынужден идти
на поводу у одного из них к ущербу для всех остальных. Чтобы облегчить себе
решение, человек обычно усиливает предварительно один из голосов и
приглушает остальные. Если этот усиливаемый голос (или тип желаний) всегда
один и тот же, получается, например, человек долга, отзывчивый человек,
деловой человек и т. д. Всех таких людей отличает одна общая черта: проблема
выбора для них сильно облегчена. И за это приходится платить, потому что
именно выбор есть главная (и самая трудная) работа человека. И избегая ее,
человек долга сталкивается с понятием ложно понятого долга, отзывчивый
человек с горечью вспоминает тезис "никакое доброе дело не остается
безнаказанным", деловой человек... о нем читатель подумает сам.
На невысоком духовном уровне проблема выбора трудна и очень неприятна;
человеку даже иногда кажется, что Бог в этот момент от него отворачивается:
советы советами, а решать-то надо самому! Но все же человек может не только