"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

Во-первых, путей духовного роста (путей достижения) много. Йога среди
главных путей рассматривает бхакти-йогу (богопочитание), джнани-йогу
(познание мира), карма-йогу (труд без привязанности к результатам),
раджа-йогу (концентрация), тантра-йогу (непосредственно-чувственное
познание). Различные пути йоги, будучи относительно автономными, не
исключают друг друга.
Во-вторых, на пути духовного роста человек обязательно должен проявлять
свободу воли. Этот путь не предопределен; имеется лишь, так сказать, общее
направление пути, а конкретную траекторию человек выбирает сам (хотя часто
неосознанно). Однако чем выше духовный уровень, тем более определенным
становится направление дальнейшего духовного пути (внешние ограничения
становятся более жесткими) и тем труднее по нему идти.
В третьих, наказание за отступление от кармы (проявляющееся в ее
отягощении) носит не личный характер, поскольку закон кармы - проявление
безличного Абсолюта; другими словами, закон кармы следует рассматривать как
закон природы, а не как действие личного антропоморфного Бога. Отступление
от кармы, снижение духовного уровня обычно выражаются в поступках,
характеризуемых как дурные (для данного человека), но отнюдь к ним не
сводятся. (Например, снижение духовного уровня у И. Обломова не
сопровождалось никакими поступками в общепринятом смысле.) И соответственно
наказание следует не за дурные поступки, а за снижение духовного уровня по
сравнению с предусмотренным кармой.
Закон кармы также называют законом причин и следствий. Он связывает
личные кармы различных людей друг с другом и с судьбой мира, определяя общую
схему его развития. Конкретная судьба мира определяется законом кармы и
личной свободой воли всех участников мирового процесса.
Этическое учение Веданты основано на понятии дхармы (личной этики). Оно
утверждает: этично для человека то, что в данный момент ведет к его
духовному росту.

Обзор содержания

Разделение трактата на главы в значительной мере условно и (со скрипом)
произведено автором исключительно по просьбе Читателя. При этом главная тема
трактата - знаки на духовном пути человека - не всегда выражена прямо, но
автор помнит о ней постоянно. Здесь же автор считает необходимым
подчеркнуть, что признаки духовного роста, о которых речь пойдет ниже,
являются именно признаками, а не целью духовного развития; они появляются
сами по себе, свидетельствуя о правильности выбранного пути. Попытка
поставить их в качестве цели обязательно ведет к отягощению кармы.
Основной тезис первой главы трактата заключается в том, что большая
часть духовных проблем человечества суть проявления одного универсального
желания: понять и почувствовать единство мира. Вторая глава посвящена
проблеме свободы воли и утверждает, что творчество есть одно из ее
проявлений; с этой точки зрения изучается процесс творчества. Эта глава
является концептуально важнейшей. В третьей главе рассматривается проблема
добра и зла на основе теории эстетического выбора, построенной во второй
главе. Четвертая глава посвящена основному средству общения человека с Богом
(и сатаной) - внутренним голосам. Пятая глава посвящена изменению образа
жизни человека в процессе духовного роста. В шестой главе рассматриваются