"Радий Погодин. Приближение к великой картине" - читать интересную книгу автораизуверской сущности, поставили на одну доску с расстрелом царских детей,
добавив существенный штрих в до дикости, до безумия, искаженный портрет нашего народа). Неплохо бы нашему народу вновь полюбить своих детей. Ну и при чем же тут "Явление Христа"? - напрашивается вопрос. А при том, что детский писатель - это нереализовавшийся священнослужитель. А Христос, вот он на картине, и именно его образ легче всего разрушить, начиная строить новый мир. Как легко стать начальником - стоит лишь разрушить храм, бросить в костер икону и объяснить, что Бог смешон. И чтобы восстановить разрушенное начальником, следует действовать в том же порядке. Отмыть Христа, отстроить храм и показать, что Бог велик, - а для этого нужно дать людям хорошее образование, - что Бог во всем. Кто же такой Христос? Был ли он до того часа, когда Мария его родила? Молодые люди, а я спрашивал многих, отвечают: не было его. Действительно, откуда ему взяться? Следовательно, прежде чем перейти к "Явлению Христа", как к факту искусства, к Христу, как к факту сегодняшней необходимости, следует познакомиться с ним, как с фактом мифа. Некоторые молодые люди считают: Иисус - имя, что правильно; Христос - фамилия, что неправильно; а отчество по выбору: Саваофович или Иосифович, поскольку Саваоф отец, а Иосиф отчим. Отчества у Иисуса нету - отца у него, как такового, нет, как Бог, он безначален, как человек, обязан матери своей, Деве Марии, и Богу Духу Святому: Деве и Духу - сущностям прекрасным, но в чистоте своей безгрешным. Иешуа - "бог спасет". Христос же по-гречески - помазанник, избранник бога, несущий слово божье; по-еврейски - мессия. Можно Иисус Мессия, но в христианской традиции принята греческая форма - Иисус Христос. Даже юные молодые люди знают нынче, что в христианстве существует Троица. Но что это? "Три лица, - говорят, - такой трехликий Бог. Он един, но лица у него разные. Когда какое нужно, таким он и пользуется". Но, это не совсем так - далеко не так - совсем не так. В теологических представлениях христиан сущность Бога едина, но бытие его можно описать лишь личностными отношениями трех ипостасей (лиц): Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого - лица тут скорее юридические. Бог Отец - первоначально, давший форму и движение всему сущему, бог Сын - Логос, абсолютный смысл. Бог Дух Святой, нематериальная сущность, однако наделенная многими замечательными качествами: вездесущий, всеведущий, всемогущий, животворящий, дающий бессмертную душу. Бог Отец называется отцом потому лишь, что в триаде стоит первым. Кроме порядковой формулы во всем остальном боги равны друг другу - равночестны. Обладая единой волей, они могут проявить ее, то есть принять решение, равное Богу, только втроем. Это как три ключа от пускового устройства ракеты с ядерным зарядом. По отдельности они отпирают и письменный стол, и, может быть, храм, но только вставленные в замок пускового устройства в определенном порядке - втроем, они дают движение и цель Богу - ужасу - ракете. В христианской триаде не может быть споров, раздоров, команд, как в триадах языческих - только диалог, беседа. Только взаимопереход - понимание. Итак, что мы имеем. |
|
|