"И.А.Покровский. История римского права " - читать интересную книгу автора

(которая юридически находится на положении дочери - filiae loco), его дети,
внуки и т. д. (хотя бы и совершеннолетние), рабы и все недвижимое и движимое
имущество. Familia, таким образом, есть все, что находится под властью
paterfamilias, вся сфера его частного обладания и господства. Здесь, внутри
этой сферы, paterfamilias владычествует над всем безразлично: имеет над всем
и всеми право жизни и смерти, право продажи и т. д. Члены семьи не имеют
юридических сношений с внешним миром, они не могут от себя вступать в
договоры, выступать стороною в процессе и т. д.; во всем они являются только
орудием домовладыки. Только в политическом отношении взрослые члены семьи,
способные носить оружие, являются самостоятельными: они участвуют в народном
собрании наравне со своими домовладыками и, следовательно, обладают всеми
известными тогда правами гражданина.
Кроме рассмотренных триб и родов, в древнейшей организации римского
общества известную роль играют курии (curiae): согласно преданию, они
являются некоторым посредствующим звеном между трибами и родами: в каждой
трибе 10 курий (всего, таким образом, 30), в каждой курии 10 родов. Но что
такое курия и каково ее происхождение, вопрос также чрезвычайно спорный.
Одни усматривают в куриях союзы prima facie религиозные - нечто вроде
приходов; другие - союзы семейств для лучшей защиты, наподобие греческих
фратрий, и т. д.
По - видимому, деление на курии не является учреждением исключительно
римским; оно встречается у других латинских племен, хотя значение курий у
этих последних не может быть выяснено. Что же касается Рима, то обращает на
себя внимание то обстоятельство, что в то время, как трибы и роды в
политической организации Рима никакой роли не играют, курии являются
единственным делением, имеющим политическое значение: древнейшие народные
собрания организованы и вотируют по куриям (comitia "собрание, сходка",
отсюда "comitia curiata" - собрание по куриям). Это наводит на мысль, что
курия была делением, созданным искусственно именно для этой политической
роли. Однако, если мы примем во внимание, что у древних народов обыкновенно
народное собрание есть не что иное, как все народное ополчение, построенное
в боевом порядке по отрядам ("Volk im Waffen" - R. von Mayr), то более
правдоподобным явится предположение, что и римская курия была по основному
своему значению прежде всего древнейшей боевой единицей римлян.
В силу совпадения войска и народного собрания, курия в то же время
играет роль единицы политической; а в силу того, что общие интересы могли
вызывать и необходимость общих жертвопринишений, курия приобрела характер и
единицы сакральной. Однако, находилось ли общее число курий (30) в том
цифровом соотношении к трибам и родам, о каком нам повествует предание, -
это должно быть признано сомнительным. Вероятнее, что оно представляет собою
позднейшее измышление, попытку соединить в одном объяснении числа 3 (трибы),
30 (курий) и 300 (древнейшее исторически известное число сенаторов, которые
в древности мыслились как представители родов).
Familiae, gentes, curiae являются, таким образом, основными,
краеугольными камнями римского общественного строя древнейшего периода. Весь
гражданский и политический механизм рассчитан только на граждан, входящих в
состав того или другого из родов и зачисленных в ту или другую курию. Вне
принадлежности к одному из родов нельзя было быть гражданином полноправным.
Поэтому - то такие полноправные граждане называются патрициями, то есть
теми, qui patrem ciere possunt, кто может указать своего отца, свой род.