"Сесиль Рот "История евреев сдревнейших времен по шестидневную войну"" - читать интересную книгу автора

царя Соломона империя Давида, со всеми ее блестящими перспективами,
развалилась. Находившиеся о зависимости племена откололись. Отныне в
течение двух веков еврейская история вынуждена делить свое внимание между
двумя соседними государствами, кровно родственными, но постоянно
соперничавшими, а временами и воевавшими друг с другом. Иудейское царство
сохранило в качестве столицы Иерусалим. Центром Израильского царства стал
Сихем (Шхем). Интересно отметить, что узы общего происхождения, языка и
традиции часто сводили на нет политическое разделение. Литература этого
периода неизменно представляет народ единым, несмотря на политический
раскол. Отношения между северным и южным царскими домами оставались до
конца дружественными. Пленные, захваченные в нередких схватках, могли
ожидать более гуманного отношения к себе, нежели пленные неевреи. Однако
братоубийственная война ослабила страну. Превращение Палестины в центр
большой империи, оправданное ее географическим положением и начатое
Давидом, стало невозможным. Значение Палестины лежало не в сфере политики.

III. САМАРИЙСКОЕ ЦАРСТВО
1. До наших дней еврейская традиция дошла в том виде, как она сохранялась
в южном, Иудейском царстве. Этот факт затемнен тем обстоятельством, что в
Библию включена подробная история северных племен. В целях ясности
изложения лучше вначале проследить до конца скудную историю так
называемого Израильского царства, прежде чем вернуться в главное русло
еврейской истории.
По контрасту с относительным спокойствием в Иудейском царстве, где
династия Давида завоевала прочную популярность в народе. Израильское
царство находилось в состоянии постоянных волнений. Его раздирала вечная
вражда между племенами. Каждый удачливый полководец становился угрозой
прочности трона. За два века существования северного царства там сменилось
девятнадцать правителей (вдвое больше, чем в южной части страны). Многие
царствовали всего 1-2 года, некоторые-несколько месяцев, а один - только
семь дней. По крайней мере половина этих царей умерла насильственной
смертью, чаще всего от рук преемников. В редких случаях правителю
наследовал его сын. Лишь две династии продержались несколько поколений.
Иеровоам видел ту доминирующую роль, которую Иерусалим стал играть при
Давиде и Соломоне не только как столица, но и как место, где находилась
национальная святыня. Весьма хитроумно попытался он подорвать значение
Иерусалимского Храма. В двух концах своих владений, в Дане и Бет-Эле, он
воздвиг святилища, которые должны были привлечь паломников, прежде
направлявшихся в Иерусалим, и тем ослабить значение иудейской столицы. В
то же время царь пошел на уступку людской слабости. Он поставил в
святилищах позолоченные изображения быков. Правда, это не было попыткой
возродить идолопоклонство. Изображения должны были в конкретной форме
представлять Бога Израиля. "Вот Бог твой, который вывел тебя из земли
египетской". Однако жесткость монотеистической концепции должна была
неизбежно ослабеть. Последствия этого должны были проявиться позднее.
2. Иеровоам царствовал 21 год и умер в 912 г. до н.э. После него мы можем
назвать лишь одного-двух выдающихся правителей. Омри (887-876), взошедший
на трон после гражданской войны, проявил себя энергичным и дальновидным
монархом. Он перенес столицу из древнего Шхема, который был злополучным
городом для стольких его предшественников, на новое место в шести милях к