"Сесиль Рот "История евреев сдревнейших времен по шестидневную войну"" - читать интересную книгу автора

выполняла торжественные церемонии. Полагают, что Авраам оставил свою
страну с искоркой чего-то более возвышенного в душе и в надежде достичь
большего духовного совершенства. В этом смысле его справедливо считают
прародителем еврейского народа; интересно, что обращенных в иудаизм по сей
день называют "детьми отца нашего Авраама".
Перед нами предстает образ полного достоинства шейха, кочующего по
Палестине с севера на юг с женой и наложницами, со стадами и шатрами.
Голод заставил его одно время искать спасения в Египте. Но земля Ханаана
уже овладела его помыслами, и он вернулся сразу же, как только сумел.
Однако он считал, что принадлежит к более высокой цивилизации по сравнению
с остальными жителями страны. Поэтому за женой для своего сына Исаака он
послал к своим соплеменникам в Месопотамию.
Исаак был следующим предводителем рода. Он выглядит не так отчетливо и не
столь величественно, как Авраам. Лишь в следующем поколении семья
превратилась в племя. В конце жизни Исаака между его сыновьями Исавом и
Иаковом произошел крупный конфликт.
У Иакова, или Израиля, было двенадцать сыновей; к его старости потомство
его насчитывало около семидесяти душ. Жизнь его была полна приключений и
невзгод. В молодости, изгнанный из дому враждой брата, он ушел к родичам
матери в Месопотамию. Много лет спустя он вернулся в Палестину с большой
семьей и стал вести жизнь кочевого шейха, так же как его отец и дед. Опять
голод погнал его семью (члены которой в дальнейшем именовались
израильтянами) в Египет. Один из членов семьи, Иосиф, еще до того оказался
в Египте. Это был период "пастушеских" гиксосских царей семитского
происхождения. Возможно, именно поэтому Иосиф сумел достичь высокого
положения при дворе. В результате, его отец и братья были хорошо приняты,
и им было разрешено поселиться в провинции Гошен.
Вскоре монархия гиксосов пала (ок. 1600 до н. э.) и это, должно быть,
неблагоприятно отразилось на израильтянах. При следующих фараонах
положение израильтян все более ухудшалось, пока, в конце концов, они не
были низведены до положения рабов. Вместе с тем, их индивидуальность
сохранилась не только благодаря общему происхождению, но и благодаря тому,
что в них были живы духовные идеалы их предков. Их вера находилась в
резком контрасте с фантастическим многобожием их господ. Глубокое значение
имело то, что их восстание и освобождение из рабства осуществилось под
руководством вождя, который стая одновременно и политическим, и
религиозным реформатором.
2. Некий израильтянин по имени Моисей, выросший при царском дворе, стал во
главе движения за возрождение и освобождение своего народа. После многих
превратностей, которые еврейская традиция передает с обилием деталей, он
сумел вывести своих соплеменников из Египта и повел их к земле, где
когда-то жили их отцы. (Некоторые авторитеты датируют Исход 1445 годом до
н. э., но большинство ученых принимают дату около 1227 г. до н. э.). В
Библии мы читаем о гибели, постигшей египетское войско, когда оно
преследовало евреев и было застигнуто приливом в Красном море. Праздник
Пасхи, который учредили беглецы в честь своего освобождения, соблюдается
их потомками до сего дня. Вместе с израильтянами из Египта вышли также и
другие племена, большей частью, очевидно, гиксосы. Они были поглощены
двенадцатью семьями (коленами) или племенами, на которые к этому времени
разделились потомки двенадцати сыновей Иакова.