"Епифаний Премудрый. Житие Преподобного Сергия Радонежского " - читать интересную книгу автора

один раз, не дважды, но многократно, то есть каждую среду и пятницу, поэтому
некоторые думали, что ребенок болен, и об этом мать его сетовала со скорбью.
Она советовалась с другими женщинами, кормящими матерями, считая, что это
происходило с младенцем из-за какой-нибудь болезни. Однако, осматривая
младенца со всех сторон, женщины видели, что он не болен и что на нем нет
явных или скрытых признаков болезни: он не плакал, не стонал, не был
печален, но и лицом, и сердцем, и глазами младенец был весел, всячески
радовался радовался и играл ручками. Видя это, все поняли и уразумели, что
младенец не пил молока по пятницам и средам не из-за болезни, но это
знаменовало, что благодать Божия была на нем. Это был прообраз будущего
воздержания - того, что потом, в грядущие времена и годы, младенец просияет
постнической жизнью, что и сбылось.
В другой раз мать привела к младенцу некую женщину-кормилицу, у которой
было молоко, чтобы она его накормила. Младенец же никак не хотел питаться от
чужой женщины, но только от своей родительницы. Потом приходили к нему и
другие женщины-кормилицы, и с ними было то же самое, что и с первой. Так он
питался молоком одной лишь своей матери, пока не был вскормлен. Некоторые
думают, что и это было знамением того, что от благого корня благой побег
должен быть вскормлен чистым молоком.
Нам же думается так: ребенок этот с детства был почитателем Господа,
уже в материнской утробе и после рождения он навык богомыслию, от самых
пеленок он познал Господа и воистину Его услышал; лежа в пеленках в
колыбели, он привыкал к посту; питаясь материнским молоком, он вместе с
вкушением этого плотского молока учился воздержанию; будучи возрастом
младенец, он, выше естества, предначинал пощение; с младенчества он был
питомцем чистоты, вскормленный не столько молоком, сколько благочестием; до
своего рождения он был предызбран и предуготован Богу, когда, будучи в
утробе матери, он трижды прокричал в церкви, чему дивятся все, кто слышит об
этом.
Однако более достойно удивления то, что младенец, будучи в утробе, не
вскрикнул где-либо вне церкви, где никого не было, или в каком-нибудь другом
месте, тайно, наедине, но именно при народе, как бы для того, чтобы многие
его услышали и стали свидетелями этого достоверного события. Замечательно
еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю церковь, как бы
давая понять, что по всей земле распространится слава о нем; не тогда
прокричал он, когда мать его была на пиру или спала ночью, но когда она была
в церкви, во время молитвы, как бы указывая на то, что он будет крепким
молитвенником пред Богом; не прокричал он в какой-нибудь хижине или нечистом
и неизвестном месте, но именно в церкви, стоящей на месте чистом, святом,
где подобает совершать Божественные священнодействия, знаменуя тем, что и
сам он будет совершенной святыней Господа в страхе Божием.
Достойно удивления также и то обстоятельство, что он прокричал не один
раз или два, но трижды, являя тем, что он будет учеником Святой Троицы, так
как число три честнее всех других чисел и весьма почитается, потому что
везде число три является источником и началом всего доброго и спасительного,
приведу примеры: трижды Господь воззвал к пророку Самуилу7; тремя камнями из
пращи Давид поразил Голиафа8; трижды Илия повелел лить воду на поленья9,
сказав: "Сделайте это трижды" [3 Цар. 18, 34], и три раза так сделали; также
трижды Илия дунул на отрока и воскресил его10; три дня и три ночи пророк
Иона находился внутри кита11; три отрока погасили в Вавилоне печь