"Михаил Пришвин. Дневники 1914-1917 г.г. " - читать интересную книгу автора

1914

1915 1916 1917

[д. Песогки под Новгородом]

1 Января. Вчера был наш русский Новый год, он старыми снами для меня
начался: я видел во сне судьбу свою, Вас, лицо постаревшее Ваше - не Ваше,
но сила прежняя. Но как ни больно мне было, как ни горько видеть таким лицо
моей возлюбленной, все равно я руку свою отдал Вам и сказал: хорошо! Едем
вместе. Пробудившись в Новый год, я сильно страдал весь день, неизбывная
грызла тоска, и только на другой день я понял значение сна и тоски
новогодней. Прошлый год я (написал против). Нельзя против судьбы...

Близко-близко я подступал к счастью, и вот, кажется, только бы рукой
взять его, да тут-то как раз вместо счастья - нож в то самое место, где
счастье живет. Прошло сколько-то времени, и привык я к этому своему больному
месту: не то чтоб помирился, а так иначе стал все понимать на свете: не в
ширину, как раньше, а в глубину, и весь свет для меня переменился, и люди
стали приступать ко мне совсем другие.

Гражданские записки.

Общинный дух русского крестьянного люда, столь милый сердцу старого
нашего интеллигента, происходит от креста, соединявшего некогда крепостных
рабов. Крест является человеку в неволе как свет и высший дар свободы. Этот
свет излучал некогда лик русского крестьянина, и этим светом жило прежнее
народолюбие, и он сохранился в прошлом нашей истории.

На этой земле, нищей, раздробленной на мельчайшие полоски, вырос
чудесный христианский цветок, имя ему "Мир" ("Mip"). Во имя этого цветка
"Мира" и соединилась крестьянская дружина старых народников-рационалистов

5

и славянофилов-мистиков. Рационалисты впоследствии потонули в головных
спорах о крестьянской общине, мистики где-то потерялись в Гегеле... Что же
осталось теперь от чудесного христианского цветка "Мира"?

До сих пор еще можно там и тут встретить в народе белых стариков, от
которых веет духом прежнего мира, если с ними говорить по отдельности. Если
же посмотреть на лицо такого старика, обращенное к современному быту, то от
него веет духом непримиримой вражды, и ответ у них на все один: человеку
палка нужна; песнь о палке, как вздох освобожденного узника о стенах своей
тюрьмы, - вот что осталось теперь у прежнего крепостного раба.

Есть "Мы" с большой буквы и есть "мы" с маленькой, теперь от "мира"
осталось "мы" маленькое, обывательское; община современная есть
крестьянская, а не христианская. В этом споре маленьких "я", составляющих