"Буба Прохожий. Между Тигром и Драконом " - читать интересную книгу автора

Бобши некоторое время наблюдал за мной, а потом сказал:

- Не там ищешь. Тут как нельзя точно подходит выражение: "Тяжело искать
черную кошку в темной комнате, особенно если кошки в ней нет".

Он сделал паузу и добавил.

- Когда послушник узнал о готовящемся нападении, он настолько проникся
проблемой спасения жителей, что ЗАБЫЛ О СЕБЕ! Он забыл о своей святости,
забыл о своем "я", стремящемся к просветлению. Это был его первый поступок,
совершенный не из эгоистической морали, не из желания быть хорошим, а
пришедший из глубины его нравственности, свободный от оценок "хорошо" или
"плохо", свободный от догм и обусловленностей. Этот поступок был совершен из
глубокой любви к жителям деревни. Истинная любовь забывает о себе. Со
стороны это выглядит как жертвенность, только вот незадача, - жертвующий
ничего об этом не знает, потому как забывает о себе. Если жертвующий знает о
своем пожертвовании, то это уже не пожертвование, а моральная сделка.

Всю жизнь послушник только и делал, что менял обычную, насыщенную
радостями жизнь, на право думать о себе как о духовном человеке. И все же
его нравственность выдержала проверку Духом, победив моральные догмы, потому
и пророс камень.

Мы уже долго молчали. Но терзавший вопрос заставил меня первым нарушить
молчание.

- Бобши, я еще достаточно хорошо помню опыт пребывания в пятом и шестом
телах. Там не было моего "я", и когда ты говоришь про его отсутствие, или
"забыть себя", то вроде бы все понятно. Но вот как достичь этого состояния в
повседневной жизни? Что для этого нужно сделать, чтоб оно было не разовыми
вспышками? Да и как может сочетаться осознанное состояние в "здесь и сейчас"
с отсутствием центра "я"? Если "я" отсутствует, то кто тогда в "здесь и
сейчас"?

- Я уж думал, что ты никогда не решишься задать эти вопросы, -
улыбнулся Бобши. - Мы действительно уже долго кружим вокруг еще одного
понятия, но конкретно его не разбирали, - это "образ самого себя". Вот что
ты думаешь о себе? Какой ты?

Я попытался посмотреть на себя со стороны и вынужден был признаться.

- Наверное я очень похож на того послушника, во мне так же много всяких
духовных заморочек, к которым сильно привязан.

- Дело даже не в духовных заморочках, любой человек имеет о себе
представление: национальность, образование, воспитанность, способности - все
это складывается в некое представление о себе самом, а оно уже, в свою
очередь порождает стереотипы действий. "Нам татарам, все равно", "я
воспитанный, и поэтому должен...", "я имею высшее образование, и
поэтому...", "я духовный и поэтому...". В начале любого стереотипа действий,