"Наталья Пронина. Иван Грозный: 'мучитель' или мученик? " - читать интересную книгу автора

империй, неуклонно и педантично высасывая жизненные силы из порабощенных
народов. Увы, вслед за романтиком-искателем Колумбом, именно неутолимая
"жажда быстрой, хищнической наживы вела за море испанских и португальских
конкистадоров, сочетавших христианское благочестие с бездушной жестокостью.
Захват богатств - золота, серебра, пряностей - всюду был первичной и
предпочтительной формой колониальных операций", бесстрастно кон-


22

статирует академическое издание "Истории Европы"1. Всех тех, кто хоть как-то
противился их вторжению, эти "бледнолицые" варвары уничтожали самым зверским
образом. Как, например, всего только через два десятилетия после открытия
Колумба было почти полностью истреблено ими, вымерло или бежало коренное
население Вест-Индских островов.
Однако очень скоро на вновь открываемых землях первозданно свободного
Американского континента, кроме сугубо военных баз для захвата сокровищ,
начали возникать и первые колониальные поселения европейцев гражданского
характера, с большими плантаторскими хозяйствами. Эти огромные латифундии
требовали обеспечения их рабочей (желательно рабской) силой. А так как
превращение в рабов или крепостных гордых и воинственных американских
индейцев просто не представлялось возможным, то в 1518 г. от Р.Х. (запомним
эту дату, почти на целый век опережающую официальное закрепощение крестьян в
России!) "был заключен первый договор "асьепто" о поставке в Вест-Индию
выносливых негров-рабов из Африки"2.
Но, может, более благополучно обстояли дела в это же время в самой
Европе? Опять-таки увы. Пик и постепенный закат блестящей эпохи
Возрождения - XV- XVI века - ознаменовались там кровавым террором святейшей
инквизиции и не менее кровавыми зверствами начинавшейся Реформации. Вольный,
веселый Париж еще ждала дикая Варфоломеевская ночь (1571 г.). Лишь за
несколько кратких ее часов там погибнет гораздо больше людей, чем за все
вместе взятые годы правления Ивана Грозного в России... Почему-то у нас не
принято вспоминать об этом страшном историческом факте, равно как и о
1 История Европы. - М., 1996. Т. 3. С. 388-389.
2 Там же. С. 391.


23

тех долгих, изнурительных религиозных войнах, что захлестнули тогда
европейские страны и ценой неисчислимых человеческих жертв утверждали там
"свободу совести". Да и свободу ли?..
Сам "великий отец Реформации" Мартин Лютер, несмотря на весь свой
гуманизм и тягу к высшей справедливости, не смог обойтись без насилия ни в
действиях, ни в воззрениях. Он считал, например, что для искоренения пороков
римско-католической церкви необходим именно м е ч. И в этом даже не было
ничего удивительного, особенно после того, как в декабре 1520 г. вступила в
действие булла папы Льва X об отлучении Лютера от церкви и по всей
католической еще Европе началось массовое сожжение его книг. На сию
пропагандистскую акцию он ответил столь же демонстративным сожжением одного