"Лев Прозоров. О фэнтази "западной" и славянской" - читать интересную книгу автора

Лев Рудольфович Прозоров

О фэнтази "западной" и славянской

Недавно перечитал, в общем-то, читанную уже статью Крылова о
"славянской фэнтези"(http://tinyurl.com/y9ptb9). Почти один в один повторяя
размышления небезызвестного пана Сапковского о западной фэнтези, как новом
воплощении Артурианы, Крылов обогащает их дополнениями в виде восточной
фэнтези, как мифа Шаолиня, и выдвигает свою концепцию "русского мифа". Не
знаю, почему, но тут у наших национал-патриотов всегда бывает какая-то
запинка - про Запад и Восток они пишут еще сносно, но когда речь заходит про
Россию, то хоть идолов выноси, честное слово. Крылов пафосно рисует картину
"России между Европой и Азией", с одной стороны, вынужденной постоянно
обороняться от степных варваров, с другой - морально задавленной изначально
заданным превосходством "ее Высочества развитой культуры", существовавшей де
и тогда "на Западе". Причем воплощением этой самой западной культуры - кто
не читал, ни за что не угадает - является ... Византия.
Попрошу аудиторию выбраться из-под столов. Студенту Крылову двойка по
истории и кол по географии. Византия находится на Юге, а не на Западе. Что
до любезной Крылову и его заединщикам "России", которая "между Европой и
Азией", то она возникает в таком качестве во времена, когда никаких половцев
с печенегами уже нет в помине, а Византия либо находится при последнем
издыхании, либо отсутствует, как факт. Русь времен половцев, печенегов и
процветающей Византии никоим образом не была "между Европой и Азией". Она
была самой обыкновенной Е-вро-пой. Таковой она воспринималась на Западе -
судя по тому, что католические владыки Франции и Англии, не говоря уж про
"датчан и всяких прочих шведов", никоим образом не чурались родниться с
князьями Киева и Владимира, которых - в отличие от образцовых католиков,
правивших Польшей и Чехией, почтительно величали в западных хрониках
"королями", русские витязи участвовали в рыцарских турнирах, Новгород входил
в Ганзу и немецкие купцы спасали его население во время голода, "Илья
Русский" становился героем нижненемецких рыцарских поэм XI века, отнюдь не
отрицательным, и так далее, и тому подобное. Соответственно, и русские
относились к западным народам, как к своим - В.В. Долгов указывает, какое
огромное внимание уделялось православной, провизантийской церковью агитации
против "западных христиан" - что говорит о существовавших в народе симпатиях
к "латинянам". Былины, в которых герои насмерть - "руби ты и старого и
малого, не оставь поганых и на семена" - рубятся с азиатскими "погаными", и
женятся на девицах из земли "ляховицкой", "политовской", "поморянской" и
даже "тальянской", а так же охотно отдают дочерей за женихов из-за
Варяжского моря, подтверждают существование таких симпатий. Надо сказать,
что никакого преклонения перед Византией в былинах нет и близко. Напротив,
правительница византийского Херсонеса-Корсуни, Маринка Кайдаловна, то и дело
пытается погубить русских богатырей, а русский князь, взяв ту самую Корсунь,
отдает дружине приказ начисто истребить ее население. Что до Царьграда, то
древнейшая дошедшая до нас запись былины, "Богатырское слово", именно
Царьград и его "Констянтинов Боголюбовичей" обвиняет в натравливании на Русь
степных "идолищ поганых" - надо отметить, что это глубоко историчная деталь.
То есть у патриотов в очередной раз сильнейшие нелады с родной историей
и народной культурой. Поэтому все попытки исходя из этой априори ложной