"В.Г.Пушкин, А.Д.Урсул. Информатика, кибернетика, интеллект (Философские очерки) " - читать интересную книгу автора

общества и других новейших тенденций, связанных с перестройкой социальной
действительности и мышления в стране и в глобальном масштабе. Не случайно
именно об этом шла речь на научно-теоретической конференции, посвященной
актуальным проблемам перестройки [2].

Основополагающим в рассмотрении методологической роли категорий и
принципов современного естествознания служит выдвинутый Ф. Энгельсом тезис
об объективной и субъективной диалектике. "Так называемая объективная
диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика,
диалектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей
природе движения путем противоположностей, которые и обусловливают жизнь
природы своей постоянной борьбой и своим конечным переходом друг в друга,
resp. (соответственно. - Ред.) в более высокие формы" [3]. Положение об
объективной и субъективной диалектике получило развитие в ленинском
принципе единства диалектики, логики и теории познания. Выражая мысль об
объективном значении категорий и соответствующих им принципов мышления, В.
И. Ленин писал: "...Если все развивается, то относится ли сие к самым общим
понятиям и категориям мышления? Если нет, значит, мышление не связано с
бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания,
имеющая объективное значение" [4].

В философии диалектического материализма в отличие от прежних
философских систем онтология и гносеология не существуют обособленно, вне
связи друг с другом. В диалектическом материализме речь идет не о бытии
вообще, не о сущем как таковом. Философия начинается именно с постановки
вопроса об отношении мышления к бытию. Вместе с тем оправданно и необходимо
разграничивать онтологию и гносеологию, имеются в виду два аспекта, два
типа методологии. Гносеологическая проблематика как выражение субъективной
диалектики ориентирована в


90

целом на исследование всеобщих логико-познавательных форм в их, так
сказать, чистом виде. В объективной диалектике рассматривается реальная
действительность с использованием логики исследования специфики объекта,
которую К. Маркс называл специфической логикой специфического предмета [5].

Диалектическая обработка кибернетической проблематики, формирование
диалектико-материалистической концепции кибернетики необходимо включают в
себя выявление объективной и субъективной диалектики в ее предмете и
методе.

Возникновение кибернетики ознаменовало становление новых методов
познания и вызвало переосмысление некоторых принципов и понятий,
сложившихся в классической науке. Кибернетика представляет собой научный
синтез целого ряда относительно далеких друг от друга специальных
дисциплин, чем и объясняется широта приложения ее основных принципов.
Причем кибернетические исследования приобретают значение для традиционных
(физических, биологических, химических, а также математических)