"Глеб Павловский, и другие. Война и мир Дмитрия Медведева (Сборник) " - читать интересную книгу автора

начать с мыслителей древности, в особенности - греческих, мысли которых
вольно или невольно повторил и развивал Клаузевиц.

Так, Клаузевиц подчеркивает, что его определение целей войн касается по
преимуществу войн между "цивилизованными странами", где цели военных
действий могут быть сформулированы лишь одним способом: на рациональном
политическом языке. Политические цели такой войны Клаузевиц разделяет на
"ограниченные" и "неограниченные". Наиболее радикальная цель войны
предусматривает полное политическое уничтожение противника. Поэтому, если
рассуждать в терминах современных понятий, такие действия, как геноцид -
уничтожение гражданского населения по национальному, религиозному или
расовому признаку ("Конвенция ООН 1948 года "О предупреждении преступления
геноцида и наказании за него"), - не могут считаться рациональной целью в
войне, ведущейся цивилизованным государством.
На эту разницу между "цивилизованными" и "нецивилизованными" войнами
обратили внимание уже древние. Платон, к примеру, выделяет два вида войн
(Платон. "Государство").
Первый вид: войны, ведущиеся одним цивилизованным государством против
другого. В данном случае целью войны может быть изменение власти в другом
государстве или изменение его политики. Также целью подобной войны может
быть смена государственного строя в другом государстве на "более
справедливый". Например: демократическое государство может вести войну за
свержение тирании и установление в соседнем государстве демократии,
поскольку считает, что демократическое устройство более справедливо.
Другое дело, пишет Платон, войны против "варваров". Подобные войны
ведутся с целью полного уничтожения врага, захвата населения в рабство либо
его истребления. В отличие от греков Клаузевица мало интересовали войны с
"дикарями", поэтому в своих теоретических изысканиях он уходит от
рассмотрения конфликтов, не укладывающихся в его модель войны между
"цивилизованными нациями". Однако конфликты ХХ века, как и первые военные
"весточки" нового тысячелетия, значительно обогатили теоретиков эмпирическим
материалом, никаким образом не укладывающимся в модель Клаузевица. Если в
XIX веке еще могло показаться, что "иррациональные" с точки зрения
Клаузевица способы применения вооруженной силы уходят в прошлое, теперь,
после серии геноцидов (армян, евреев, цыган, русских в Чечне, народа тутси в
Африке и др.), после акций гитлеровских войск СС против славян, политики
"выжженной земли" и "ковровых бомбардировок" во Вьетнаме, мы точно знаем,
что это не так.
Рассуждая чисто логически, следует допустить, что кроме рассмотренных
Платоном двух видов должен существовать по крайней мере еще один, третий, -
смешанный: когда одна из сторон в военном конфликте относится к другой как к
"цивилизованной" стороне и соответственно ведет себя в принятом Клаузевицем
смысле "рационально", а другая сторона, относясь к противнику как к
"варварам", стремится к его полному физическому истреблению, включая
гражданское население, даже вопреки политическому иррационализму этой цели.
Именно такого рода войной, как нам кажется, была Великая Отечественная
война: руководство СССР относилось к войне с Германией как к войне с
"цивилизованным противником", со страной, в которой власть захватил
"несправедливый режим". В то время как гитлеровское руководство вело себя
так, как будто имеет на востоке дело с варварами, которых следует в конечном