"Питер Ракман. Взгляд на пять ересей" - читать интересную книгу автора

того, чтобы попасть в ад, опираясь на Деяния 2:38 - это Кэмпбеллиты,
Харизматики и Католики, то есть три из самых громадных сатанинских культов,
существующих сегодня в Америке.
В Новом Завете крещение водой объясняется как "ПРООБРАЗ" настоящего
спасения (1Петр. 3:21), и грехи человека смываются тем, что он "ПРИЗЫВАЕТ
ИМЯ ГОСПОДНЕ" (Деян. 22:16). Ни один человек - еврей или язычник - со
времени Пятидесятницы никогда не принимал Святой Дух при водном крещении,
кто бы его ни крестил; и те бедные, загубленные, несчастные и самодовольные
грешники, полагающиеся на то, что Еврейская весть Пятидесятницы (Деян. 2:38)
спасет их, так же загублены, как и самые отъявленные преступники, когда-либо
жившие (Рим. 3:23).
Ни один из Кэмпбеллитов точно не знает, куда он отправится, когда
умрет, хотя Павел знал (2Тим. 1:12), Иоанн знал (1Ин. 5:13) и Петр знал
(2Петр. 1:14, 1Петр. 1:4-5). "Евангелие", которое исповедуют Кэмпбеллиты -
это не Евангелие о Благодати. Здания, в которых они встречаются, называются
ими "Церковь Христа", и у этих зданий нет ничего общего с настоящей Церковью
Христа, и даже название это не встречается в Писании. "ЦЕРКВИ" (т.е.
множественное число) Христа упоминаются (Рим. 16:16), но церковь (ЦЕРКОВЬ,
т.е. единственное число), что является Телом Иисуса Христа, НИКОГДА не
называется "ЦЕРКОВЬ ХРИСТА" нигде - ни в Старом, ни в Новом Завете. Название
их церкви так же отсутствует в Святом Писании, как название
"Римско-Католическая" и "Харизматическая".
Римские-Католики
"Пять Ересей"
Др. Питер С. Ракман
Из всех культов на земном шаре римско-католический является самым
большим и с самым большим стажем, в особенности там, где касается извращений
Библейской истины. Начнем с того, что слово "Католик" - не христианское и не
Библейское слово. Это слово было использовано неспасенными греческими
философами до появления Иисуса Христа, и позже использовано однажды
"церковным отцом" по имени Игнатий, чтобы идентифицировать всех Христиан,
разбросанных по всей Римской Империи. Игнатий и другие "отцы церкви" всегда
использовали этот термин по отношению к Собранию Христа как группе
личностей, спасенных и создавших церковь, упомянутую в Первом послании к
Колоссянам и Первом послании к Ефесянам. Только лишь во времена Евсевия и
Августина (4-й век) этот термин был использован для обозначения политической
иерархии в Риме, которой надлежало контролировать все поместные церкви. Хотя
Киприан (один из церковных "отцов" раннего периода) называет епископа церкви
властелином с высочайшим авторитетом, он никогда не пользовался термином
"церковь" в смысле духовной организации во главе с Римским епископом. В
Библии "епископ" (Фил. 1:1-3, 1Тим. 3:1-3) НИЧЕМ не руководит, кроме
поместного собрания крещеных верующих. Он называется "староста" (1Петр.
5:1-4) и "надзиратель" (Деян. 20), т.е. пресвитер поместного собрания.
Библия ничего не знает о громадной, широчайшей церковной сети с ее
епископами, начальствующими над целыми регионами; Библия также не знает об
"архиепископах", стоящих над епископами. Сам Иисус Христос был просто
"епископом" (1Пет. 2:25); поэтому "АРХИепископ", должно быть, выше, чем сам
Господь Иисус. Получается, что Католическая церковь хвастается наличием
десятков архиепископов, то есть людей с рангом выше, чем сам безгрешный Сын
Бога.