"Сарвепалли Радхакришнан. Этический идеализм раннего буддизма." - читать интересную книгу автора

заверениями. Одни занимались созданием сложных метафизических теорий;
другие прилагали не меньшие усилия для их опровержения. Возникло много
теорий, независимых от ведийской традиции. Были ниггантхи, то есть
свободные от оков, и саманы, или аскеты, не принадлежавшие к ордену
брахманов; некоторые искали душевного покоя в отречении от мира;
другие истязали плоть, отказывая себе в питании в течение долгого
времени; третьи искали духовного отвлечения; были диалектики,
полемисты, материалисты, скептики и, наконец, люди, считавшие
мудростью свое собственное самодовольство, подобно Саччаке, который
имел смелость сказать: "Я не знаю такого саманы, такого брахмана,
такого учителя, наставника или главы школы, даже если он назовется
святым верховным Буддой, который в споре со мной не заколебался бы, не
задрожал, не затрясся бы и не покрылся бы потом. Если бы я напал своим
языком на безжизненный столб, то и он задрожал бы, зашатался и
затрясся бы что уж тут говорить о человеческих существах!"*. То был
век спекулятивного хаоса, полный непоследовательных богословских
теорий и споров по неопределенным вопросам**.

--------------------
* Oldenberg, Buddha, р. 70.

** Рис Дэвидс в своей "American Lectures on Buddhism" анализирует
все шестьдесят две теории, распространенные во время Гаутамы
Будды и упоминаемые в Брахмаджала сутте.

Так пылкая фантазия метафизически настроенных людей играла со
временем, пространством и вечностью, вульгаризируя благородное
искусство философии. Великие истины терялись в тумане запутанной
метафизики. Те, кто не видит истины, вступают на путь выдумки. Будду
поразили столкновения пылких воззрений, несогласные друг с другом
системы, прилив и отлив веры; все это воспитало в нем убеждение в
бесплодности метафизического мышления. Спасение души не достигается
тонкими различениями метафизических понятий, неустанным задаванием
вопросов или утонченностью рассудка, достигаемой с помощью хитроумных
споров сект [46]. Нерешительность мысли, может быть и не вредящая
интеллекту человека, наносила ущерб его этическим интересам. Анархия
мысли вела к анархии морали. Поэтому Будда решил полностью
освободиться от бесполезных метафизических споров. Вся метафизика,
имеющаяся в буддизме, - это не первоначальная дхамма, но добавление к
ней (абхидхамма*). В основном буддизм - это психология, логика и
этика, а не метафизика [47].

--------------------
* Абхи - за; дхамма - физика. Дхаммы подвергаются в Абхидхамме
дальнейшему анализу (ср. с Аристотелем). См. Atthasalini.
Introductory Discourse.

Обширный континент Индии давал широкий простор чудесной способности
человека создавать богов и закоренелой склонности к политеизму. Боги и
духи, имевшие власть наносить людям вред и ущерб, а также приносить им