"Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия, том 1 " - читать интересную книгу автора

скрывать невозможно. Помимо этого, индийская философия представляет еще одну
трудность. Мы располагаем комментариями, которые чем древнее, тем ближе по
времени к комментируемому труду. Предполагается, что они проясняют смысл
источников. Но когда толкования комментаторов противоречивы, нельзя
оставаться безмолвным и не высказать определенного мнения по поводу той или
иной точки зрения. Подобного выражения личного мнения едва ли можно
избежать, несмотря на всю его опасность. Целеустремленное изложение
предполагает критическое рассмотрение и оценку, и я не думаю, что нужно
воздерживаться от критики, чтобы высказать справедливое и беспристрастное
суждение. Я могу лишь надеяться, что предмет изложен спокойным и
беспристрастным тоном, и каковы бы ни были недостатки книги, я не пытался
искажать факты, дабы приспособить их к предвзятому мнению. Моей целью
является не столько изложение индийских воззрений, сколько их объяснение,
чтобы привести их в соответствие с традициями западной мысли. Принимая во
внимание тот очевидный факт, что философские построения Индии создавались
много веков тому назад и не имели за собой блестящих достижений современной
науки, не следует сильно настаивать на напрашивающихся аналогиях и
параллелях между этими двумя системами мысли.
Многие выдающиеся ученые Индии, Европы и Америки с большой
тщательностью и основательностью изучали отдельные области индийской
философии. Некоторые разделы философской литературы также подверглись
критическому исследованию, но не было сделано попытки рассмотреть историю
индийской мысли как единое целое или как нечто непрерывно развивающееся, а
только в этом свете и можно полностью понять различных мыслителей и их
воззрения. Изложить развитие индийской философии в ее истинной перспективе,
начиная с хмурой зари человеческой истории, является делом чрезвычайной
трудности и превышающим пределы возможностей даже наиболее усердного и
образованного ученого. Такая образцовая энциклопедия индийской философии
требует не только особой склонности и готовности посвятить этому делу всю
жизнь, но также широкой культуры и сотрудничества многих ученых. Эта книга
не претендует на большее, чем на общий обзор, краткий очерк обширного
предмета. Но даже и это не совсем легко. Неизбежное обилие материала
возлагает на автора бремя ответственности, которое становится еще тяжелее в
связи с тем, что никто не в состоянии быть авторитетом во всех этих
разнообразных областях исследования, ввиду чего автор вынужден принимать
решения, доказательность которых он сам не может тщательно взвесить В
области хронологии я почти всецело положился на результаты исследований,
выполненных сведущими учеными. Я сознаю, что при обозрении этой широкой
области много интересного осталось незатронутым и многое было очерчено лишь
в самых общих чертах. Данный труд не претендует на полноту в любом смысле
этого слова. Это попытка дать такое общее изложение основных результатов,
которое служило бы введением в индийскую философию для лиц, незнакомых с
предметом, и пробуждало, насколько возможно, интерес к ней. Даже если эта
попытка окажется неудачной, она может помочь другим попыткам или, по крайней
мере, поощрить их.
В мое первоначальное намерение входило издание двух томов одновременно.
Но добрые друзья, как, например, проф. Дж. С. Маккензи, указали мне на
желательность незамедлительного опубликования первого тома. Поскольку
подготовка второго тома потребовала бы некоторого времени, а первый том
представляет собой нечто законченное, я решаюсь издать его отдельно.