"Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия, том 1 " - читать интересную книгу автора

моего друга профессора Хириянны из Майсура.
Май 1929 г.


Глава первая [4]
ВВЕДЕНИЕ

Основные черты индийской философии. - Природные условия Индии.
Преобладание интеллектуального интереса. - Своеобразие индийской философии.
Влияние Запада. - Спиритуальный характер индийской мысли. - Ее тесная связь
с жизнью и религией. - Подчеркивание субъективного. - Психологическая основа
метафизики. - Индийские достижения в области положительных наук.
Спекулятивный синтез и научный анализ. - Размышления Востока. -
Монистический идеализм. - Его разновидности: не-дуализм, монизм в чистом
виде, видоизмененный монизм и подразумеваемый монизм. - Бог - все. -
Интуитивная природа философии. - Даршана. - Требования Шанкары к тому, кто
готовится изучать философию. - Конструктивный консерватизм индийской
мысли. - Единство и непрерывность индийской мысли. - Рассмотрение некоторых
обвинений, выдвигаемых против индийской философии, как-то: пессимизм,
догматизм, равнодушие к этике и консерватизм. - Значение изучения индийской
философии. - Обоснование названия "Индийская философия". - Исторический
метод. - Трудности, связанные с изложением в хронологическом порядке. -
Различные периоды индийской мысли: ведийский, эпический, систематический и
схоластический. - "Индийские" труды по истории индийской философии.


I. ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ ИНДИИ

Для развития мыслящего ума, для процветания искусств и наук первым
необходимым условием является оседлый образ жизни человеческого общества,
обеспечивающий безопасность и досуг его членам. Богатая культура невозможна
в обществе кочевников, в котором люди ведут борьбу за существование и гибнут
от лишений. Судьба дала Индии местоположение, где природа отличалась обилием
своих даров и налицо были все благоприятные возможности для развития. С
одной стороны - Гималайские горы огромной протяженности и высоты, с других
сторон море способствовали тому, что Индия долгое время была защищена от
вторжений. Щедрая природа в изобилии доставляла пищу, и человек был избавлен
от тяжкого труда и борьбы за существование. Индийцы никогда не чувствовали,
что мир был полем битвы, на котором люди сражались за богатство и власть.
Когда нет необходимости растрачивать энергию на решение жизненных земных
проблем, на освоение природы и подчинение ее сил, люди начинают думать о
высшей жизни, о том, как сделать ее более духовной. Возможно, что
расслабляющий климат склонял индийцев к покою и уединению. Огромные леса с
их дорогами, укрытыми под густыми кронами деревьев, предоставляли большие
возможности для набожной души мирно бродить по ним, предаваясь
необыкновенным мечтам и изливаясь в радостных песнях. Утомленные жизнью люди
уединялись на лоне природы. Слушая шум ветра и потоков, музыку птиц и
листьев, они обретали внутренний покой и возвращались здоровыми и бодрыми
духом. Именно во время таких лесных отшельничеств (ашрамов или тапованов)
пытливые индийцы предавались глубоким размышлениям о загадках жизни.