"Бхагаван Шри Раджниш. Белый Лотос " - читать интересную книгу автора

его: "Прибывает великий просветленный!" И, конечно, By воображал, что он
представляет собой что-то вроде Гаутамы Будды - очень мягкий, грациозный,
добрый. Когда он увидел Бодхидхарму, он был шокирован. Он выглядел очень
примитивным, более того - очень абсурдным человеком, потому что он нес один
из своих ботинков на своей голове - один ботинок был на ноге, а другой - на
голове.
Император был сбит с толку. Он пришел со всем своим двором и
королевами. "Что они подумают? И кого я, собственно, пришел встречать?" Он
попытался из вежливости сделать вид, что ничего не замечает. Он не захотел
спрашивать: "Почему у тебя на голове ботинок?" I
Но Бодхидхарма не клюнул на эту удочку. Он сказал: "Не пытайся сделать
вид, что ты ничего не замечаешь. Спрашивай прямо и с самого начала будь
правдив. Я уже прочитал этот вопрос в твоей голове".
Император растерялся: он вынужден был задать вопрос. Ну, что поделаешь
с таким человеком? Он сказал: "Да, ты прав, у меня возник вопрос. Почему ты
несешь этот ботинок на своей голове?"
Бодхидхарма сказал: "Для того, чтобы с самого начала поместить вещи в
правильную перспективу. Я - абсурдный человек! Ты должен понять это с самого
начала. Я не хочу, чтобы позже возникли какие-либо затруднения. Либо ты
принимаешь меня таким, каков я есть, либо ты просто говоришь, что не можешь
принять меня, и я покину твое царство. Я уйду в горы. Я буду ждать там, пока
мои люди не придут ко мне. Этот поступок предназначен просто для того, чтобы
показать тебе, что я алогичен, что я могу быть таким абсурдным, каким только
можно себе вообразить. Это мой образ действий, мой способ разрушения твоего
ума. А пока твой ум не будет разрушен, ты не узнаешь, кто ты есть. Итак, что
ты на это скажешь?"
Император был в растерянности. Он пришел с некоторыми вопросами, но как
он мог задать этому человеку те вопросы? Ведь он может сказать что-нибудь
смешное, более того, он может сделать что-нибудь смешное.
Но Бодхидхарма настаивал: "Будет лучше, если ты задашь любые вопросы,
которые ты пришел спросить".
Император сказал: "Первый вопрос таков: я совершил много добродетельных
деяний..."
А Бодхидхарма взглянул глубоко в глаза императору - должно быть, по его
спине прошла дрожь! - и сказал: "Что за, чушь! Как ты можешь совершить
добродетельное деяние? Ты еще не осознаешь. Добродетель - побочный продукт
осознания. Какие добродетельные деяния ты имеешь в виду? Ты, по-видимому,
дурак - как ты можешь совершить добродетельное деяние? Добродетель следует
за Буддой, добродетель - моя тень", - сказал он. - "Ты можешь творить только
порочные, а не добродетельные дела. Это невозможно".
Император все-таки попытался поддержать беседу и избавиться от этого
человека максимально вежливым образом; он не хотел оскорблять этого
человека. Он сказал: "Под добродетельными деяниями я имею в виду то, что я
воздвиг много храмов Будде, много алтарей. Я построил много ашрамов для
буддийских бхиккху, саньясинов. Я поручил тысячам ученых перевести
буддийские писания на китайский язык. Многие миллионы рупий я пожертвовал на
службы Гаутаме Будде. Каков будет результат, каковы будут плоды всей моей
добродетели и всех моих добродетельных деяний? Миллионы монахов ежедневно
получают пищу во дворце и по всей стране. Какие плоды все это принесет?"
И Бодхидхарма засмеялся - император никогда не слышал такого смеха, это