"Вильгельм Райх. Сексуальная революция" - читать интересную книгу автора

подавляются обществом. Так возникает психическая структура влечений людей.
Она развивается у каждого члена общества в ходе постоянной борьбы между
потребностью и обществом. Не существует врожденной структуры влечений, эта
структура формируется на протяжении первых лет жизни. Врожденный характер
имеет только энергия, которой человек обладает в большей или меньшей мере.
Под воздействием сексуального угнетения возникает психологическая структура
подданного, в одно и то же время повинующегося и бунтующего. Мы хотим
"свободного" человека и поэтому хотим не только знать, как сложилась
структура психологии современного человека, но и понимать, какова должна
быть структура характера свободных людей, к помощи каких сил надо прибегать
для формирования такой структуры.
Сексуальная политика представляет собой ядро практически-политической
психологии, ведь ядро духовных функций - функция половая. Это доказано
характером художественной литературы и кинопродукции. 90 % всех романов,
всех произведений лирической поэзии, 99 % всех фильмов и спектаклей -
произведения, связанные с удовлетворением сексуальных потребностей.
Биологические потребности в питании и сексуальном наслаждении
обосновывают необходимость общественного объединения людей как такового.
Возникающие таким образом "производственные отношения" изменяют основные
потребности, но не убивают их и создают на их основе новые притязания.
Изменившиеся и вновь возникшие человеческие притязания в свою очередь
определяют дальнейшее развитие производства, средств производства
(инструментов и машин), а с ними - общественных и экономических отношений
между людьми. На основе этих производственных отношений между людьми
развиваются определенные взгляды на жизнь, мораль, философию и т. д. Они
соответствуют, в целом, среднему уровню развития техники, т. е. способностей
к пониманию бытия и решению его проблем. Возникшая таким образом
общественная "идеология" в свою очередь формирует структуру человеческой
личности, становясь тем самым материальной силой и консервируясь в структуре
личности в виде "традиции". Дальнейшее зависит от того, участвует ли в
производстве общественной идеологии все общество или только меньшинство его
членов. Если это меньшинство обладает политической властью, то в его
распоряжении находятся характер и содержание процесса выработки идеологии и
формирование соответствующих структур. Поэтому в авторитарном обществе
мышление людей соответствует интересам тех, в чьих руках экономическая и
политическая власть. В противоположность этому в обществе, основанном на
принципах рабочей демократии, где нет властных интересов меньшинства,
вырабатываемая общественная идеология должна была бы соответствовать
жизненным интересам всех членов общества.
До сих пор общественная идеология рассматривалась лишь как сумма идей,
формирующихся "в головах людей" посредством экономического процесса. После
того, как в Германии в условиях глубочайшего кризиса победила реакция, и с
учетом опыта иррационального поведения масс идеологию нельзя более
рассматривать как простое отражение экономических отношений. Как только
идеология охватывает и формирует структуру человеческой личности, она
становится материальной, социальной силой. Нет ни одного
социально-экономического процесса, имеющего историческое значение, который
не коренился бы в духовной структуре масс и не проявлялся бы в форме
поведения этих масс. Не существует "развития производительных сил как
такового" - есть только развитие человеческой структуры или торможение этого