"Йог Рамачарака. Джнана-йога" - читать интересную книгу автора

становясь Творением. Созданные вещи, по учению оккультистов, суть "мысли
Божества". Пусть эта идея не смущает вас и не заставляет вас думать, что
вы - ничто, раз вы призваны к жизни мыслью бесконечного Единого. Мысль этого
Единого реальна в относительном мире - т.е. реальна для всех, кроме самого
Абсолюта. Но и Абсолют знает, что реальная часть его творений должна быть
частью его самого, проявляющейся путем его мысли. Мысль бесконечного должна
быть реальной и должна составлять часть его самого. Она не может быть ничем
другим. Считать ее за ничто, значит просто играть словами. Самая слабая
мысль Бесконечного была бы гораздо более реальна, чем что-либо, созданное
человеком, - крепка, как гора, - тверда, как сталь, - прочна, как алмаз;
ибо, если эти вещи являются эманациями из Разума бесконечного, а существуют
лишь один день, то тем более высшие мысли - душа человека, - должны
заключать в себе искру Божественного пламени - Духа бесконечного. Но об этих
вещах мы будем говорить в своем месте, по мере развития наших чтений. Мы
только хотели дать здесь немного пищи мыслям читателей относительно разума
Абсолюта.
Итак, читатели видят, что, в итоге высшего своего напряжения, интеллект
вынужден засвидетельствовать нам, что Единый или Абсолют, - Тот, реальное
существование которого должен признать интеллект, - обладает природой,
настолько превосходящей человеческий опыт, что ум человека, чтобы думать о
нем, не находит у себя надлежащих понятий, символов и слов. И тем не менее,
в силу собственных законов, интеллект обязан признать существование такого
Единого.
Было бы безумием пытаться думать о Едином, беря его, как он есть сам в
себе. Это невозможно, потому, что мы можем мерить Его только человеческими
свойствами. Он бесконечно превышает возможность всякого измерения. Высшие
умы человечества говорят нам, что самое высокое усилие их мысли заставляет
их признать, что о Едином, Самом по Себе, нельзя говорить, приписывая ему
атрибуты и качества, выражаемые человеческим языком, - теми словами, которые
мы употребляем для обозначения предметов относительного мира; а весь наш
язык состоит только из таких слов. Все наши слова выражают только
относительные понятия, а все наши понятия, прямо или косвенно, вытекают из
опыта. Вот почему у нас нет слов, чтобы мыслить или говорить о том, что
превышает наш опыт, хотя интеллект и говорит нам, что истинная реальность
лежит за пределами нашего опыта.
Все, что может сделать философия - это поставить нас перед великими
парадоксами. Наука, в своей погоне за истиной, видит, что истина ускользает
от ее сетей. Мы думаем, что Абсолют с намерением допускает это, чтобы
человек, в конце концов, принужден был искать Духа в самом себе -
единственном месте, где он может соприкоснуться с Духом. Вероятно, это и
есть ответ на загадку Сфинкса: "Внутри себя ищи того, что тебе нужно".
Открыть Дух человек может только в самом себе; однако же, раз ум наш
признал существование Абсолюта, то он способен уже найти бесчисленные
доказательства его деятельности и присутствия и при наблюдении внешней
жизни. Всякая жизнь исполнена жизненной Силы и Воли Абсолюта.
Для нас жизнь - едина; мир - это живое единство, преисполненное,
проникнутое и трепетно бьющееся Волей к Жизни Абсолюта. За всеми явными
видами, формами, названиями, силами, элементами принципами и субстанциями
скрывается Единый - Единая Жизнь, присутствующая всюду и проявляющаяся в
неисчислимых видах, формах и силах. Все индивидуальные жизни суть лишь