"Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов " - читать интересную книгу автора

десятки тысяч людей вышли к путь с одной целью - освободить Иерусалим.

Глава 3

Крестоносное движение

1096-1274

САЙМОН ЛЛОЙД

После Клермонского собора и призыва взяться за оружие (см. главу 1)
папа Урбан II оставался во Франции до сентября 1096 года. Одной, и может
быть главной, причиной тому было стремление папы сделать как можно больше
для организации похода, ставшего известным под именем первого крестового
похода, бывшего в известной степени собственным творением Урбана II. Он
переписывался с епископом Адемаром Ле-Пюнским, назначенным папским легатом
при армии крестоносцев, и с Раймундом IV, графом тулузскпм, которого он
хотел сделать военным руководителем похода (папа встречался с ним в 1096
году по крайней мере дважды). Урбан II не только сам призывал к военной
экспедиции на Восток, но и просил церковных деятелей поддержать идею
крестового похода в своих проповедях, а также рассылал письма и посольства и
за пределы Франции, приглашая принять участие в крестоносном движении.
Урбан II считал, что крестоносное войско должно было состоять лишь из
рыцарей и других боеспособных частей. Однако, по мере того как весть о
походе на Восток распространялась по Западной Европе, все больше мужчин и
женщин из всех социальных слоев населения принимали крест. Выражаясь
современным нам языком, можно сказать, что Урбан потерял контроль над
кадрами. А это, в частности, привело к возмутительным актам насилия против
евреев в северной Франции и в прирейнскнх городах в западной Германии (то
есть к первым проявлениям тех антисемитских выступлении, которые
впоследствии так и сопровождали крестоносное движение). Многие (хотя,
конечно, не все) участники этих погромов принадлежали как раз к тем
социальным группам, которые Урбан II хотел удержать от присоединения к
экспедиции, а именно - к городской и сельской бедноте.
Первыми на Восток отправились как раз эти бедняки (весной 1096 года)
под руководством Петра Пустынника и бедного рыцаря Вальтера Неимущего
(некоторые историки называют его Голяком). Этот поход получил название
Народного, хотя в нем участвовали независимые группы бедного люда, без
обоза, запасов провианта и без оружия; правда, некоторыми отрядами
предводительствовали рыцари. Покидая северную Францию, Фландрию, Нормандию,
Рейнскую область и Саксонию, они рвались к Константинополю, но лишь немногие
его достигли. Гвибер Ножанскнй так описывает это движение: "Пока князья,
нуждавшиеся в больших средствах на содержание тех, кто составлял их свиту,
долго и мешковато подготовлялись к походу, простой народ, бедный средствами,
но многочисленный, собрался вокруг некоего Петра Пустынника п повиновался
ему как своему предводителю, по крайней мере пока все это происходило в
нашей стране... Хотя, как я сказал выше, это неурожайное время уменьшило у
всех средства к пропитанию, но едва Христос внушил этим бесчисленным массам
людей намерение пойти в добровольное изгнание, обнаружилось богатство многих
из них... Каждый, стараясь всеми средствами собрать сколько-нибудь денег,