"Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов " - читать интересную книгу автора

пожелает, дав обет, вернуться [снять обет], пусть поместит это изображение
на спине промеж лопаток..."
Хотя очевидцы описали это событие не сразу, а много лет спустя и на их
рассказ, безусловно, повлияли последующие успехи этого начинания, все равно
остается впечатление, что тогда был разыгран хорошо поставленный спектакль,
где все действия главных актеров и реакция толпы были тщательно продуманы.
Театрализованность и ритуализированность, сопутствовавшие началу
крестовых походов, впоследствии прочно закрепились за этим движением. Папа
Урбан II, сам принадлежа к тому сословию, которое он хотел поднять на
крестовые подвиги, прекрасно знал, чем и как можно воздействовать на чувства
рыцарства. Поэтому шестидесятилетний папа предпринял годовое путешествие по
южной и центральной Франции. Похоже, что поход на помощь Византийской
империи он обдумывал уже несколько лет, хотя впервые заговорил о нем только
в марте 1095 года на соборе в Пьяченце, где обсуждалась просьба
византийского императора Алексея I Комнина помочь ему отразить натиск
мусульман. Турки-сельджуки вот уже более двух десятилетий планомерно
завоевывали Малую Азию и теперь приближались к Босфору. По приезде во
Францию папа наверняка обсудил свои планы с Адемаром Ле-Пюиским и с графом
Раймундом Тулузским (последнему папа отводил роль военного руководителя
похода). Эти встречи вряд ли могли пройти незамеченными. И, вероятно,
утверждение бургундских преданий о том, что первые обеты идти в Иерусалим
были произнесены на соборе тридцати шести епископов в Отуне в первой
половине 1095 года, имеет определенное отношение к действительности. Есть и
еще одно предание, рассказывающее о том, что странствующий проповедник Петр
Пустынник призывал к освобождению Гроба Господня еще до собора в Клермоне.
Петр был хвастлив и болтлив, и сохранилось много рассказов о его жизни - о
его паломничестве в Иерусалим, об обращении к нему патриарха, о явлении ему
Христа и о его встрече в Италии с папой, во время которой он якобы уговорил
Урбана II послать помощь Иерусалиму. Эти истории возникли, вероятнее всего,
в Лотарингии, где Петр жил в аббатстве Ненмустье после своего возвращения из
крестового похода. Но как бы ни было, вполне вероятным представляется и то,
что до приезда папы в Клермон уже велись разговоры о походе на Восток и были
выработаны кое-какие предварительные планы.
Урбан II, путешествуя по Франции, везде проповедовал идею крестовых
походов[1] против неверных. К следующей весне крестоносцы начали собираться
для участия в походе, позже названном первым крестовым походом (1096-1102),
самым большим завоеванием которого стал захват Иерусалима 15 июля 1099 года.
Но Иерусалим не мог быть удержан только сам по себе, и его завоевание
повлекло за собой создание западных колоний в Леванте (их называли Латинским
Востоком). Колонии сразу же стали целью турецких набегов, и потому появилась
необходимость в военных мерах для их защиты. В частности, в помощь этим
поселениям стали возникать военно-монашеские (духовно-рыцарские) ордена.
Крестовые походы продолжались в 1107-1108 (хотя этот конкретный поход
уклонился в сторону и крестоносцы безуспешно и с большими потерями пытались
вторгнуться в Византийскую империю), в 1120-1125, в 1128-1129, в 1139-1140 и
в 1147-1149 годах; последний поход вошел в историю под названием второго
крестового похода. Тем временем движение крестоносцев обратилось и на
Испанию, отвоевание которой у мавров Урбан II приравнял но значению к
освобождению Иерусалима. Призывы к крестовым походам на Пиренейский
полуостров раздавались в 1114, в 1118 и в 1122 годах, после того как папа