"Израель Регардье. Древо Жизни " - читать интересную книгу автора

еще дальше, он оставляет для практического использования только два основных
плана во вселенной: физический, или материальный, мир и мир духовный.

В-третьих, прежде чем эта определенная часть невидимого мира сможет
перенестись, ее следует покорить и укротить в каждом из ее аспектов. Все
обитатели этой сферы должны быть подвластны магу, его магическим символам,
они обязаны беспрекословно повиноваться Реальности Царственной Воли, каковую
последнее символизирует. В нашем плане и в нашем дремотном царстве обычного
опыта символы - это всего лишь произвольные представления внутренней,
понятной значимости. Они - только видимые начертания метафизической или
духовной благосклонности. В астральном свете, однако, эти символы обретают
независимое существование, они раскрывают свою материальную реальность, и,
следовательно, значение их крайне велико. Воскрешения в памяти
предпринимаются магом не из простого любопытства, не потому, что он жаждет
могущества и власти, а с единственной целью - привнести в поле зрения своей
воли скрытые грани собственного сознания и таким образом подчинить их себе,
властвовать над ними.

Психизм, можно сказать, имеет своей целью стимуляцию или возбуждение и
сохранение более низкого "я" за счет невежества своего высшего "я". Данное
отвратительное качество заслуживает самого глубокого осуждения. В магии не
делается попыток получения могущества ради могущества либо для обеспечения
себе базы и поддержки в достижении низких целей. Любая приобретенная сила
должна быть немедленно подчинена Воле, удерживаться на своем месте и в
определенном ракурсе. Можно добавить, что вопрос власти и могущества - самый
любопытный, с появлением культа спиритизма и образования теософских
организаций он приобретает особую важность в глазах общественности. Моему
пониманию совершенно недоступно, почему некоторые индивидуумы, и особенно
часть теософов, с такой патологически болезненной алчностью стремятся
получить во время своих сеансов астральную или оккультную силу и власть
только ради себя самих. В начале карьеры маг обязан постичь, что
единственным его устремлением должно стать его высшее "я", его
ангел-хранитель, и что все качества, которые ему удастся получить, должны
быть направлены на достижение только этих целей. Всякое малое действие
должно содержать в себе исключительно духовную мотивацию. Стремление не к
святому ангелу-хранителю, составляющему реальность, а к чему-либо иному, за
редчайшим исключением, является актом черной магии, и поэтому должно
немедленно вызывать отвращение. Всем должно стать очевидным, что психизм,
ставящий себе как последнюю цель стремление получить необыкновенные
психические силы и поставить их на службу себе, весьма противоречит
намерениям и целям самой этой техники.

Можно поспорить и с другим утверждением, согласно которому магия, как
некоторые считают, ведет к медиумизму. Этот взгляд также следует осудить как
ошибочный по многим причинам. Как уже было правильно замечено, и медиум, и
маг вызывают транс. Но на этом точность данного наблюдения и заканчивается,
поскольку в данных соответствующих состояниях сознания и содержится вся
разница мира. В общепринятом языке есть банальное выражение: "Гений и
безумие - близкие родственники". На самом деле разница между ними состоит в
том, что в первом случае точка равновесия притяжения расположена выше