"Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса" - читать интересную книгу автора

было слишком достаточно для Антипы, чтобы дать ход своим подозрениям. Он
приказал взять Крестителя и заключить в крепость Махерон, которою он
овладел, вероятно, после бегства дочери Харета[383].

Антипа, скорее трусливый, нежели жестокий человек, нс желал смерти
Иоанна. По некоторым слухам можно думать, что он опасался вызвать народное
восстание[384]. По другой версии[385], он даже находил
удовольствие в поучениях узника, и беседы с ним вызывали у него большое
смущение. Верно, однако, то, что заключение Иоанна продлилось и что он,
находясь в темнице, сохранил за собой обширную свободу
действий[386]. Он имел сношения с своими учениками, и мы еще
увидим, что у него были сношения также и с Иисусом. Вера его в близкое
пришествие Мессии только укреплялась; он внимательно следил за ходом
движения и старался открыть в нем признаки, указывающие на осуществление
надежд, которые он питал.

[ ]

Глава VII Развитие идеи Иисуса о Царстве Божием.

Вплоть до взятия Иоанна под стражу, что мы относим приблизительно к 29
г., Иисус не покидал окрестностей Мертвого моря и Иордана. Все смотрели
тогда на пребывание в пустыне Иудейской как на подготовление к великим
деяниям, как на некоторого рода "удаление" перед совершением дел
общественного характера. Иисус подчинился этому обычаю, следуя примеру своих
предшественников, и провел сорок дней в полном одиночестве, в строгом посте,
не имея другого общества, кроме диких зверей. Воображение его учеников
сильно работало над этим пребыванием его в пустыне. По народным верованиям,
пустыня была наполнена демонами[387]. Мало найдется на свете
таких унылых, Богом забытых, безжизненных местностей, как скалистый склон,
составляющий западный берег Мертвого моря. Рассказывали, что в то время как
он скитался в этой ужасной пустыне, он подвергался страшным испытаниям, что
сатана то стращал его видениями, то искушал соблазнительными обещаниями и
что, наконец, в награду за его победу ангелы явились служить
ему[388].

По всей вероятности, Иисус узнал об аресте Иоанна Крестителя, когда
вышел из пустыни. Теперь ему уже не было основания продолжать свое
пребывание в стране, которая представлялась ему наполовину чужеземной. Быть
может, кроме того, он опасался подвергнуться тем же преследованиям, как
Иоанн, и он не хотел рисковать собой в то время, когда ввиду того, что он
был еще мало известен, его смерть не могла бы послужить для успешного
распространения его идей. Он возвратился в Галилею[389], свою
настоящую родину, до известной степени обогатившись важным опытом и
почерпнув в своих отношениях с великим человеком, столь отличным от него,
сознание своей собственной оригинальности.

В общем влияние Иоанна на Иисуса было скорее вредным для него, нежели
полезным. Оно задержало его развитие: по всему можно думать, что коща он
отправлялся вниз по течению Иордана, то идеи его имели несомненное