"Э.Ренан. Что такое нация? " - читать интересную книгу автора

учреждения современной национальности. Сначала религия была связана с
существованием самой социальной группы. Социальная группа представляла
расширение семьи. Религия, обычаи - были обычаями семьи. Религия Афин была
культом Афин, их мифических основателей, их законов, их обычаев. Она не
заключала в себе никакой догматической теоло-


-99-

гии. Эта религия была во всем значении этого слова религией
государства. Отказываясь признавать её, человек переставал быть афинянином.
В сущности это был культ олицетворения Акрополя. Клясться на алтаре Аглавры1
значило приносить клятву, умереть за отечество. Эта религия была
эквивалентом того, чем является у нас метание жребия или культ знамени.
Отказаться от участия в этом культе было равносильно отказу от военной
службы в наших современных обществах. Это значило объявить, что перестаешь
быть афинянином. С другой стороны, ясно что такой культ не имел смысла для
того, кто не жил в Афинах. Поэтому и не было никакого прозелитизма, чтобы
заставлять иностранцев принять этот культ; рабы Афин не исповедовали его. То
же было в некоторых незначительных республиках средних веков. Нельзя было
быть хорошим венецианцем, не поклявшись святым Марком, нельзя было быть
хорошим амальфитанцем, не считая святого Андрея выше всех святых рая. В этих
маленьких обществах то, что вызывало впоследствии преследование, тиранию,
было сначала законно и так же принято, как наш обычай в первый день года
поздравлять отца семьи и приносить ему пожелания.
То, что было истинным в Спарте, Афинах, перестало быть таковым в
королевствах, вышедших из завоеваний Александра, и особенно в римской
империи. Преследования Антиоха Епифана, имевшие целью принудить Восток
принять культ Юпитера Олимпийского, преследования римской империи для
поддержания государственной религии - были ошибкой, преступлением, настоящим
абсурдом. В наши дни положение совершенно ясно. Теперь уже нет масс,
одинаково верующих. Каждый верит по-своему, как может, как хочет. В
настоящее время уже нет государственной религии: можно быть французом,
англичанином, немцем, будучи католиком, протестантом, иудеем, не исповедуя
даже никакого культа. Религия сделалась совершенно индивидуальной; она
принимает во внимание сознание каждого. Теперь уже нет деления стран на
католические и протестантские. Религия, пятьдесят два года тому назад бывшая
столь важным элементом при образовании Бельгии, сохраняет всё своё значение
во внутреннем судилище каждого, но она уже не намечает границ народов.
IV. Общность интересов, конечно, представляет могущественную связь
между людьми. Но достаточно ли одних интересов, чтобы создать нацию? Не
думаю. Общность интересов создает торговые договоры. В национальности есть
одна сторона чувства: она и душа, и тело одновременно. Но Zollverein - не
отечество.
V. География, - то, что называют естественными границами, - бесспорно
имела большое влияние при разделении наций. География - это один из главных
факторов истории. По рекам расы передвигались, горы их задерживали. Первые
благоприятствовали, вторые направляли исторические движения. Но можно ли

-----------------------------------------------------------------------