"Герберт Розендорфер. Кадон, бывший бог " - читать интересную книгу автора

мнение знаменитого "Этимологического словаря" братьев Гримм. Сами оба
древних сказочника полагали, что немецкое слово "Gott" (бог) восходит к
индогерманскому ghau-, означавшему "взывать", точнее, к причастию ghu-to -
"тот, к кому взывают".
Я - Кадон, тот, к кому взывают. Однако ко мне не взывает никто. Если я
просто не возражаю, чтобы ко мне взывали, могу ли я тоже считать себя "тем,
к кому взывают"? Даже в том случае, если буду твердо уверен, что ко мне
никто никогда не воззовет во веки веков?
Хотя я бы, наверное, крепко задумался, что делать, если бы ко мне вдруг
кто-нибудь воззвал.
Кадон, бог острова Гефионы. Кадон, бог народа Израилева. Кадон, бог
Авраама, Исаака и Иакова... Не очень-то они были счастливы с тем своим
Кадоном. Когда я читаю их сборник легенд и сказок, - кстати, местами он
просто великолепен, но есть части совершенно занудные, например, Книга
Чисел, - мне всегда кажется, что тот Кадон Израилев руководствовался лишь
одним соображением: чем больше народу верит в любого Кадона, тем этот Кадон
могущественнее. Потому-то он и был заинтересован в том, чтобы сделать "семя
Авраамово многочисленным, как песок земной".
И с каждым человечком, рожденным от этого семени, к могуществу того,
другого Кадона что-то прибавлялось, некая частичка, пусть маленькая, однако
со временем эти частички копились и копились. Тем самым укреплялись и все
его престолы, силы, господства, власти, начала и как их там еще. Когда его
избранный народ позволял себе легкие развлечения вроде поклонения еще
какому-нибудь Кадону или очаровательной Кадонке, он впадал в неописуемый
гнев и через очередного пророка посылал своему народу жуткие проклятия,
остававшиеся, впрочем, пустыми угрозами, ибо никакому Кадону не под силу
разнести в хлам толпу египтян или ассирийцев...
Все-таки он странная личность, этот Кадон, то есть тот Кадон.
Непредсказуемый, капризный, явно лишенный чувства юмора, и единственное, что
его волновало, так это чтобы от жертв, сожигаемых в его честь, исходило
побольше дыма. То есть, значит, нос-то у него был, чтобы нюхать. Было у него
явно и кое-что еще, поскольку в этом сборнике легенд и сказок откровенно
говорится, что "Он не слышал жалоб народа Своего, ибо удалился в то время по
делам Своим".
Бог Кадон, кто бы ни выступал под этим именем, - это бог Земли. Бог
солнечной системы; Бог галактики; Бог галактических скоплений; Бог
искривленного пространства; Бог кварков и Бог черных дыр... И если уж Он -
бог Кадон, который, по логике, Вседержитель всего и вся, повелитель
искривленных пространств и много чего прочего, - так неужели у него достанет
времени и желания хоть раз в жизни поинтересоваться судьбой острова Св.
Гефионы, да хоть бы и всего нашего ничтожного мира? Ведь Св. Гефиона,
островок, похожий на оскаленную рожу, слишком маленький, чтобы быть
отмеченным на картах, - тоже мир, ничуть не меньше Земли, если учесть
расстояния, отделяющие его от ближайших цивилизаций, и такой же одинокий в
окружающем его бесконечном, черном, искривленном...
Нет. Словарь братьев Гримм не вынесло на остров вместе с нами -
первоначально восемнадцатью пассажирами, ящиком пива и ящиком яиц, когда
разбилась "Гефиона". Скорее всего его даже не было у нас на борту. Был ли на
борту тот сборник сказок и легенд избранного народа, узнать теперь
невозможно. Хотя, возможно, и был. Однако к нам на берег его, во всяком