"И.Резько. Загадочные явления ("Энциклопедия тайн и сенсаций") " - читать интересную книгу автора

ограничивалась одними числами. Достаточно было матери отметить ногтем в
книге какоенибудь слово, как ребенок тотчас же его называл. Стоило даже
постороннему лицу записать какую-нибудь фразу, и как бы она ни была длинна,
достаточно ей было пройти перед глазами матери, как мальчик повторял фразу
слово в слово, даже не подозревая, что он делает что-нибудь необычное. Даже
не нужно было, чтобы число, слово или фраза были написаны на бумаге. Хватало
того, чтобы они были ясно сформулированы в уме матери, чтобы ребенок
прочитал их. Играя в карты, ребенок угадывал все карты одну за другой. Без
колебания он находил спрятанную вещь. Если его спрашивали, сколько денег в
кошельке, мальчик называл одну за другой все лежащие в нем монеты.
Интересно то, что все эти чудеса проявлялись только при участии матери.
Возможно, этот эффект имеет какую-то связь с феноменом близнецов, которые
часто, даже находясь далеко друг от друга, чувствуют, что происходит друг с
другом, и иногда даже умирают в один день.

ВЛАСТЬ НАД ТЕЛОМ

Имеется множество свидетельств того, что в результате выполнения
определенных ритуалов люди становятся не только невосприимчивы к боли, но и
даже неподвластны ударам ножа, кинжала.
Вот рассказ очевидца о том, что делал на глазах многих собравшихся
туркменский шаман Оразназар.
"Во время закира (форма камлания, вызывающая особо глубокий экстаз)
впавший в экстаз Оразназар бросался на отточенную саблю, которую острием
вверх держали за оба конца два человека. Задрав рубашку, обнаженным животом
он наваливался на саблю, и приказывал двоим людям сесть на него с двух
сторон, как на качели. На глазах зрителей под тяжестью этой ноши сабля
входила в тело шамана и разрезала его до позвоночника. Затем все, кто держал
саблю или сидел на шамане, возвращались на свои места, в ряды зрителей.
Оразназар оставался один с саблей в теле. Он садился один посреди юрты,
играл на дутаре и пел песню туркменского поэта Кемине "Гелиндлер" на высоких
нотах. Окончив ее, начинал гладить себя по животу, приговаривая: "Уфф!",
постепенно выпрямлялся и вдруг рывком, как из ножен, вытаскивал саблю из
тела и бросал ее в сторону. Все видели, что крови на животе нет ".
В других случаях, сообщал тот же свидетель, Оразназар в присутствии
множества зрителей пронзал себя ножом и также оставался невредим.
Одна из характерных черт мистических приемов и практики - их
удивительная всеобщность. За тысячи километров от Туркмении, в Сирии, нечто
подобное недавно наблюдал советский журналист Сергей Медведко. Действующее
лицо - шейх небольшого сирийского рода Абдель Кадар ар-Рифаи. Вот как
рассказывает об этом сам Медведко:
"Собравшиеся прочли молитву, затем трое мужчин в рубахах до пят -
галабиях - извлекли из шкафа огромные бубны. Остальные раскачивались в такт
ритмичным ударам и повторяли какие-то слова. Затем ритм ускорился. Люди
постепенно входили в экстаз, многие неистово раскачивались, иные, закрыв
глаза, мотали в такт головой. Затем все встали, образовав нечто вроде
хороводного круга. Под влиянием ритма люди приходили в исступление.
Потом в центре круга оказался шейх, смуглый человек среднего роста,
одетый в черную галабию. Он достал из шкафа две сабли и какуюто трость.
Положив на ковер сабли, он поднял "трость". Неуловимое движение - ив одной