"И.Резько. Загадочные явления ("Энциклопедия тайн и сенсаций") " - читать интересную книгу автора

огню ходит. И ни разочка не обжегся.
Так и закончился этот вечер, исполненный таинства и чудес. Невена ушла,
переоделась и вскоре предстала перед нами в ярком лазоревом платье и изящных
замшевых туфельках. Мы вызвались сопровождать ее на автобус до Солнечного
берега - он останавливался неподалеку, на горной дороге. К нашему изумлению,
она сама взялась нас подвезти на собственной машине.
- Ваше авто, мадемуазель, тоже летает по огню? - пытался сострить Лука.
Невена ничего не ответила, открыла ключом дверцу своего автомобиля и
пригласила нас садиться. Мы тронулись вниз, к морю. Я сидел рядом с юной
нестинаркой, слушал, как беспрестанно визжат тормоза, как машину то и дело
заносит на горных серпантинах, обрывающихся в полукилометровые кручи, и мне
казалось: я сам иду по огню".
(Таинственное и загадочное. Мн.: БелЭн, 1994)

ВЫЗЫВАТЕЛИ ДОЖДЯ

Жития святых содержат рассказ о том, что в 1096 году, когда в Новгороде
начался великий пожар, грозивший истребить весь город, святой Никитий
(реальное историческое лицо, епископ Новгородский) низвел дождь, который и
погасил пожар: "Прилежно моление за люди своя принося, овогда и граду
запаление угасил еси".
Практика вызова дождя существовала в России как бы в двух видах: в
церковном и чародейном, восходящем к языческим, дохристианским временам.
Крестный ход, моление о ниспослании дождя были частью общепринятых церковных
служб. Другие воздействия, приписываемые обычно разного рода
"облакогонителям", колдунам и чародеям, считались гибельными, негативными. С
ними связывались обычно засухи, проливные дожди, бури или град, губящий
урожай.
Очевидно, именно поэтому в русском историческом списке 1282 года
осудительно упоминались "облакы прогонникы и чаровникы", а также
"облакы-генештеи". Надо думать, очевидно, далеко не случайно и то, что
Шестой Вселенский собор предусматривал епитимию "облакогонителям".
Знание или вера в то, что есть такие "облакогонители", собирающие или,
наоборот, разгоняющие облака, порождали особенно настороженное отношение к
соседним недружественным племенам и народам: а не готовят ли их волхвы и
чародеи погибели православным? Особое подозрение, как никакой другой народ,
вызывали почему-то литвины. Впрочем, не только они.
Сохранилось интересное свидетельство Курбского, относящееся ко времени
осады Казани. Татарские кудесники с восходом солнца появлялись на городских
стенах, восклицали сатанинские слова и махали одеждами. Из-за этого
поднимался ветер и нагонял облака, которые несли "плювию" (дождь), так что
даже сухие места превращались в болото. В отличие от татар, укрывавшихся в
городе под крышами, русскому войску, стоявшему в открытом поле, дожди несли
массу неудобств. Только когда из Москвы был привезен честной крест и было
совершено водосвятие, писал Курбский, бедствие это прекратилось.
Действительно ли татарские "кудесники" вызывали проливные дожди, чтобы
досадить русским, или было это простым совпадением, рассудить сегодня едва
ли возможно. Важно, однако, что другие сообщения из прошлого более близкого
и даже из нашего времени говорят о фактах более определенных и бесспорных.
Китайские хроники рассказывают о даосском отшельнике Чанг Чуне, о