"Фриц Риман. Основные формы страха " - читать интересную книгу автора

требования. Первое требование, соответствующее в нашей аллегории ротации,
означает, что каждый индивидуум для достижения самостоятельности и
неповторимости своей личности должен отграничить себя от остальной
человеческой массы, не обмениваясь с нею своими особенностями. К этому
требованию присоединяется страх, который угрожает нам, когда мы отделяем
себя от других, возникающий с момента рождения и связанный с тем, что мы
являемся частью общности и боимся одиночества и изоляции. На всех уровнях,
будь то расовые, семейные, национальные, половые, связанные с нашими
надеждами или с нашей профессией, мы принадлежим к определенным группам, к
которым мы испытываем чувство близости и родственной принадлежности, и
вместе с тем, будучи индивидуумами и единичностью, стремимся к четкому
различию от других людей. Это приводит к тому существенному факту, что одним
из основных наших желаний является стремление не смешиваться с другими
людьми и однозначно идентифицироваться с самим собой. Наше существование
похоже на пирамиду, чье основание покоится на типичном и всеобщем, а вершина
стремится освободиться от связи с всеобщим и увенчаться индивидуальным и
единичным. С началом и развитием нашей единичности, т.е. с процессом
индивидуализации, который К.Г. Юнг назвал процессом развития
(Entwicklungsvorgang), мы выходим из системы отношений, описываемой формулой
"быть таким же, как другие" ("Auch-wie-die-anderen-Seins"), и переживаем
нашу единичность (единственность) и индивидуальность с чувством страха. Чем
больше мы отделяемся от других, тем больше мы подвергаемся воздействию
неуверенности, непонимания и отверженности. Не рискуя, с другой стороны,
оторваться от коллектива и от типовой принадлежности, мы развиваем свою
индивидуальность, решительно отстаивая свое человеческое достоинство. Второе
требование, соответствующее в нашей аллегории революции, состоит в том, что
мир, жизнь и человеческое сообщество открыты для нашего участия и требуют
для этого отказа от "Я", а в противном случае являются чуждыми,
существующими независимо от нас и вне нас. Второе требование подразумевает,
как это вытекает из всего смысла изложенного, самоотречение и самоотдачу. С
этими понятиями связаны все страхи, заключающиеся в боязни утраты
собственного "Я", зависимые от необходимости самоотдачи и нежелания лишиться
своей единичности и принести себя в жертву другим, что является необходимым
для приспособления к требованиям большинства. Это, прежде всего, приводит к
зависимости от нашего окружения, чувству покинутости и бессилия, которые
возникают при угрозе исключения этой зависимости и защищенности. Риск
остаться в одиночестве без связей с миром, без чувства принадлежности к
находящемуся вне нас сопровождает всю нашу жизнь от момента рождения и
вызывает у нас потребность к познанию мира. Мы вынуждены сталкиваться с этой
первой антиномией несправедливости, которую возлагает на нас жизнь: мы
должны жить в условиях самопроверки и самоиспытания, а также самоотдачи и
самозабвения, что одновременно может вызвать страх перед задачей
осуществления собственного "Я" и страх перед разрушением собственного "Я"
(страх ликвидации становления "Я"). И, наконец, два других требования,
находящиеся в полярном взаимоотношении к нашим решениям и дополняющие их.
Третье требование, соответствующее в нашей аллегории центростремительному
направлению или силе тяжести и означающее наше стремление к неизменности и
продолжению. Мы должны в нашей жизни так хозяйствовать и располагаться, так
планировать свое будущее, так стремиться к нему, как будто наша жизнь
безгранична или как будто мир стабилен, будущее предвидимо, существование