"Кетлин Риордан. Гурджиев." - читать интересную книгу автора

инспирированы суфийскими контактами, особенно Сармуни.

Суфийские учения, конечно, во многом способствовали
гурджиевской мысли, эти влияния могут быть замечены более
или менее точно. Другое эзотерическое влияние также важно,
хотя его труднее установить. Это Ваджраяна, -- школа
тибетского буддизма. Луи Повель в своей книге "Гурджиев"
/1972/ пишет: "Гурджиев был главным тайным агентом России в
Тибете десять лет /Киплин знал это/. Ему были даны важные
финансовые должности при тибетских властях и контроль над
снабжением армии. Он мог играть политическую роль, так как
они знали, что он обладал духовными силами, а в этой стране
это наиболее важно, особенно среди высокопоставленного
духовенства. Он был наставником Далай-Ламы и бежал вместе с
ним, когда англичане захватили Тибет".

Беннет (1974) говорит, что путешествия Гурджиева в поисках
эзотерического знания, при которых он совершенно свободно
пересекал многие великие национальные границы,
поддерживались его тайной связью с царским правительством,
хотя приписываемая ему связь с Далай-Ламой не подтверждается
ни Беннетом, ни другими источниками о Гурджиеве. Очень мало
известно о том периоде в Тибете и Центральной Азии, который
охватывает начало 1890-х годов и до, возможно, 1910 или 1912
годов, за исключением того, что Гурджиев напал на след
археологических и религиозных ключей, чтобы открыть тайны
его "основного вопроса". Он вел свои поиски в практике
ламаизма, в теках и монастырях, где сохранилось древнее
знание и даже, что кажется вероятным, в сибирском шаманизме,
часто обращался к исходному источнику, из которого развились
религии. Очевидно, во время этих поездок Гурджиев выработал
свой взгляд на мир, который н нашел удовлетворительным и
стал сознавать свою миссию -- принести это понимание "ужаса
ситуации" и возможного пути выхода из нее -- в Западный мир.

Следующим временем местонахождения Гурджиева является,
определенно, 1916 год, когда он впервые появился как учитель
в России в Петербурге и в Москве. Там он встретил Петра
Успенского, который стал для него тем же, кем был Платон для
Сократа /как сказал об этом Колин Вильсон в своей книге
"Посторонний", 1967/. Сам Успенский тогда как раз вернулся
из путешествия, которое он предпринял в поисках истинного
эзотерического знания, и с удивлением увидел, что то, что он
искал, находится на его родной земле и, фактически, в его
родном городе, Он описывает свою первую встречу с Гурджиевым
в своей книге "В поисках чудесного" следующим образом:

"Я очень хорошо помню эту встречу. Мы пришли в небольшое
кафе на шумной, хотя и не центральной улице. Я увидел
человека восточного типа с черными усиками и пронзительными