"Николай Романов. О бессмертии" - читать интересную книгу автора

это культ бессмертия, которое дается этим Божеством в посмертии избранным,-
тем людям, которые соблюдают некие заповеди и уложения, а также полностью вы-
полняют волю того, кому служат. Итак,- ключевым фактором любой религии, испо-
ведующей идею Конца Света, является идея награды в посмертии в виде бессмерт-
ного существоввания, сопряженного с получением неких благ, от которых
последователь религии отказывался при жизни или в качестве компенсации за те
невзгоды, котоыре ему довелось вынести. Именно эта самая идея и дает этим ре-
лигиям "конкурентность" по сравнению с иными религиями, которые существовали
ранее, да и существуют где-то еще и сейчас, но не содержат того самого звена
бессмертия после смерти, который и является главным козырем для роста попу-
лярности более молодых религиозных направлений у людей. Итак,- именно бесс-
мертие души и является основной приманкой для людей в этих религиях, - при-
манкой, которая должна неминуемо привести их к тем существам тонкого и
астрального миров, которые стоят за этими религиями, или же существам более
мелкого толка, которые паразитируют на чужих идеях, созданных кем-то, кто не-
соизмеримо выше их по "положению" в табеле о рангах мироустройства. Что же
касается тех свойств и функций, которые должен выполнять человек и которым он
должен соответствовать, то не стоит никому объяснять, что от религии к рели-
гии они варьируются,- в зависимости от того, идеи и цели каких существ "ле-
жат" в ее основе и используют религиозную паству в получении необходимых им
видов энергии. А наградой и тем и другим служит все то же бессмертие.
Поэтому не случайным является то, что по различным религиям бессмертие
можно получить самыми различными, скажем по-иному,- диаметрально противопо-
ложными способами. И такое бессмертие действительно может быть достигнуто,- в
том случае, если человек в значительной мере в своем земном бытии сольется с
божеством, которому он поклоняется,- с его сущностью, целями и потребностями.
Чем более он станет ему "созвучным", тем больше шансов у него остаться после
смерти в "свите" божества, оказаться его составной частью. Вследствие этого
возникает колоссальное количество всевозможных святых, мучеников, которым
поклоняются люди и которым отводится в том или ином религиозном пантеоне мес-
то заступников и молельников человечества перед божеством, которые в реальном
жизни служат ему лишь для того, чтобы "собрать" с человечества побольше столь
угодной ему "пищи" в виде той или иной энергии. При этом, естественно, они и
сами получают свою небольшую "долю" за труды, а может быть и не получают ни-
чего, будучи обязанными отрабатывать и в посмертии свое ... бессмертие,- то,
что им оставили их жизнь, дали возможность остаться, пусть и в подобном сом-
нительном "исполнении" теми личностями, которыми они были при жизни, - пусть
даже от этих самых личностей, с учетом ревностного поклонения, уже ничего и
не осталось, кроме суррогата божественного, заменившего в них то, кем они бы-
ли изначально "по рождению", что и дает им возможность достичь "обессмерчива-
ющего" слияния с божествами. Hо это уже более глубокий вопрос, не имеющий
прямого отношения к теме данного сообщения.
Итак, мы имеем в качестве приманки и опоры большинства религий так назы-
ваемую "жизнь вечную". И веский аргумент в виде безысходности человеческого
земного бытия в том случае, если он не будет следовать доктрине, обещающей
бессмертие, т.е. поклоняться тем или иным божествам, выполнять их волю,- от-
давая им всего себя. Именно посмертное существование является тем "пряником",
которое заставляет людей верить во что-то, что дарует им возможность, пусть
даже и мизерную, но остаться в "живых" после земной кончины. Кажется очевид-
ным, что ни о какой реальной божественности данных существ речь идти не мо-