"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

его последствий с имеющимися у нас свидетельствами о самых первых этапах
антропогенеза. Напомним, что к таким свидетельствам относятся: 1) самые
общие стереотипы социального поведения, характерные для всех человеческих
сообществ, а также общие закономерности развития личности; 2) доступное нам
содержание архаических слоев "коллективного бессознательного" в виде
символики древних мифов, религиозных откровений.
Заметим, что метод художественной реконструкции широко используется в
криминалистике. Например, составление постфактум фоторобота преступника или
схемы ДТП. Однако доказательная сила такой реконструкции заключается в
совпадении со свидетельскими показаниями. Точно также и в научном
исследовании разрозненные свидетельства о первичных и тем более отдаленных
последствиях не имеют смысла без реконструкции картины причинно-следственных
связей. И наоборот, реконструкция картины Происшествия будет иметь лишь
художественное значение, если не подкрепить каждую из воссозданных
причинно-следственных цепочек объективными свидетельствами.
Наконец, нужно обратить внимание читателей, что в философии, не говоря
уже о мифологии, религии, эзотерике, давно существует целый жанр сочинений
на тему "предполагаемого начала истории", содержанием которых является
именно реконструкция событий "начала Истории", "сотворения Человека". При
этом следует различать спекулятивные построения и творческие откровения.
Спекулятивные реконструкции, как правило, имеют своей целью подтвердить силу
некоего базового постулата, "краеугольного камня" философских или
эзотерических систем. Например, фрейдистские спекуляции на тему "эдипова
комплекса" проецируются на первобытную стаю, чтобы абсолютно произвольно,
без каких-либо объективных обоснований заявить, будто именно взаимная
ревность молодых самцов и вожака стаи привела к убийству последнего, что
якобы превратило животную стаю в социальную систему. С какой стати? Где
логика и где доказательства?
Поэтому спекулятивные теории "сотворения человека" нам могут быть
интересны разве только как наглядные примеры ошибочной логики, чтобы им не
уподобляться. Совсем другое дело - редкие примеры мифологических
реконструкций "начала истории". Результатом подлинного, творческого
откровения является образное, символическое отражение архетипов
"коллективного бессознательного" - невидимого и невыразимого в полной мере
рациональными схемами. Эта развитая мифология, например, "Книга Бытия"
относятся к весьма древним временам, когда философии еще не существовало, и
сложные спекулятивные построения вообще не имели места. Такого рода
творческая реконструкция первых этапов Творения, память о которых хранится в
"коллективном бессознательном", имеет для нас ценность надежных
свидетельских показаний.
Главное отличие нашей, научной реконструкции от спекулятивных
философских или эзотерических теорий - в том, что мы опираемся исключительно
на биологические факторы, вскрывая механизмы взаимодействия базовых животных
инстинктов, а также общих принципов биологической эволюции. Без привлечения
каких-либо иррациональных, метафизических гипотез. Второе отличие -
тщательная проверка гипотезы на основе суммы доступных свидетельств и
экспертных мнений. Третье отличие - отсутствие каких-либо отсылок к
авторитетным теориям, которые нужно подтвердить. Мы просто расследуем
Происшествие, применяя все доступные нам научные знания и методы.
Теперь можно возвратиться к обнаруженному нами в ходе достаточно