"Юрий Росциус. C именем господа Бога (О магии для правосудия, Знак вопроса N 2/95)" - читать интересную книгу автора

ее и убить, но мог и пожаловаться султану. Тот устанавливал судилище,
удивительно похожее на суды над ведьмами в средневековой Европе. Если
связанная женщина тонула, ее признавали невиновной, если же она всплывала,
ее ждало наказание: смерть или высылка с острова".
Очевидцы подобных испытаний утверждали, что связанные таким образом
подозреваемые находились в воде нередко до получаса и плавали, практически
не погружаясь в воду, подобно пробке или "туфельному дереву". (Замечу, что
в ту пору для изготовления обуви в Европе использовали тополь, вербу и
ольху.)
Познакомимся и с испытаниями весами. Ныне трудно сказать; как и почему
Инквизиция пришла к этому способу испытаний. Некоторые исследователи
полагают, что это было вызвано сложностью проведения испытания водой,
требовавшего связывать испытуемых, а ведь порой одновременной проверке
подвергалось до сотни подозреваемых. Представьте, сколько времени их
связывали. Были, однако, и другие обстоятельства.
Хотя английский король Яков в "Демонологии" и утверждал, что вода не
принимает ведьму, поскольку она стряхнула с себя святую воду крещения,
возникали сомнения в справедливости подобной аргументации. Так, известна
масса библейских персонажей, чья святость обусловливала способность к
хождению по воде "яко по суху". Сомневаться же в авторитетности Библии было
опасно и противоестественно. Поэтому и встал вопрос - не является ли
непогружение в воду проявлением святости, а не демонстрацией мощи
демонических сил? Не следует ли сжигать тех, кто плавает, а освобождать
тонущих?!
Обсуждение было длительным и серьезным. Ученые медицинского и
философского факультетов Лейдена в 1594 году высказались против
доказательности испытаний водой... Раздавались голоса, предлагавшие
заменить испытания водой "хорошо зарекомендовавшей себя" пыткой.
Действительно, под пыткой можно было получить любые показания, достаточные
для суда (пример тому - процесс тамплиеров). Однако Инквизиция почему-то
цепко держалась за древние способы испытаний водой и весами.
При испытании взвешиванием обвинение снималось с подозреваемого, если его
вес превышал некоторую определенную величину. Но горе, если он весил меньше
- вина его считалась доказанной! Несчастного ждал костер!
Величина критического веса в разных местах была различной. Так, в уже
упоминавшемся городе Оуде-Ватер (Нидерланды) он был равен 49,5 кг, в
Мюнстере -55 кг, а в некоторых местах он был установлен в II-14 фунтов, то
есть 4,4-5,6 кг, - это вес грудного младенца!
Итак, критерием, неопровержимо определявшим причастность испытуемого к
чародейству, был малый вес. Казалось бы, все обвиняемые должны быть
оправданы - ведь не может взрослый человек весить меньше грудного
младенца?! Поэтому несомненно интересно, как же минимальный вес был
официально зафиксирован?
В одной из газет Австро-Венгрии начала XVIII века сообщается: "Когда
недавно здесь в Сегедине (ныне город Сегед на юго-юго-востоке нынешней
Венгрии. - Ю.Р.) несколько лиц было арестовано по обвинению в чародействе,
то, согласно здешнему обычаю, их подвергли испытанию... их положили на
весы, чтобы свесить; при этом удивительно, что большая толстая женщина
весила не более 1,5 лота, ее муж, который тоже был не из маленьких, имел
1,25 лота".