"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

сговор Исаака и Измаилом, он не хочет, чтобы в этом возрасте сын служанки
сошелся с сыном свободной. До тех пор, пока кипит юность, Измаила отсылают с
глаз долой, чтобы он под видом ласковости не склонил мальчика Исаака к своим
привычкам. И уже состарился Авраам, уже стала старухой Сара, уже родила
Исаака, но он не поверил бы, если бы божественный голос не одобрил совета
жены. Он не доверял женщине, пока не услышал от Господа: "Во всем, что
скажет тебе Сара, слушайся ее голоса". Как счастлива старость тех людей, в
которых земной человек до такой степени мертв, что он не доставляет ему
никаких забот!
Я бы, конечно, не стал утверждать, что человеку в этой жизни доступно
полное согласие во всем. Возможно, в этом и нет пользы. Ведь и у Павла было
мучение плоти - ангел сатаны, который колотил его; а когда он в третий раз
просил Господа, чтобы Тот увел его, Он ответил только: "Павел, довольно для
тебя Моей благодати, ибо сила проявляется в немощи". Действительно, новый
вид исцеления! Для того чтобы Павел не возгордился, его искушают гордыней;
для того чтобы он стал крепок во Христе, его вынуждают быть немощным. Ведь
он носил сокровище небесного откровения в глиняном сосуде для того, чтобы
величие было в силе Божьей, а не в нем самом. Этот один пример апостола
равно напоминает нам о многом. Во-первых, о том, что, когда нас преследуют
пороки, следует постоянно о Божьей помощи. Затем для совершенных людей
искушения иногда не только не опасны, но даже необходимы для сохранения
добродетели. Наконец, после победы над всеми остальными пороками, если среди
них затаится только всего лишь один порок тщеславия, то его, вроде той
Геракловой гидры - живучего чудища, сильного своими ранами, при всех
условиях едва можно одолеть в самом конце. Однако упорный труд все
побеждает. Пока же душа пылает от сильных потрясений, ты всяческим образом
подавляй этого своего Протея, сокрушай, грози ему, стягивай его крепкими
словами, когда он

Стал превращаться опять в различные дивные вещи
В страшного зверя, в огонь и в быстротечную реку.

До тех пор, покуда он не примет свой первозданный вид. Но что Протей по
сравнению со страстями и желаниями глупцов, которые то в звериной похоти, то
в диком гневе, то в ядовитой зависти выказывают всевозможные чудеса пороков.
Разве не подходит к ним прекрасно то, что сказал просвещеннейший поэт:

Станет выскальзывать, вид принимая различных животных,
Станет щетинистым вдруг кабаном иль тигром свирепым,
Львицею с желтым хребтом, чешуйчатым станет драконом;
Будет шипеть, как огонь, пронзительно и вырываться

Помни и то, что за этим следует:

Но чем он пуще начнет к своим прибегать превращеньям,
Тем ты крепче, мой сын, на пленнике стягивай путы.

Чтобы не скатиться нам снова к рассказам поэтов, возьми для примера
святого патриарха Иакова, который боролся до тех пор, пока заря не осветила
божественного могущества и он не сказал: "Не отпущу Тебя, пока не