"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

живут, дважды мертвы. Во-первых, потому, что не имеют Духа Божьего, затем
потому, что уже сейчас - дети геены.

Подобно тому, как плотская жизнь благочестивых смертных проходит в
службе Богу вместе с Христом, точно так же в том, кто отдал себя плоти,
скрыта смерть в геене и эта участь им до страшного суда.

Грешника в этой жизни только надежда отделяет от геенны. Доколе дышит
человек, есть надежда на прощение. Однако еще и еще раз следует заметить,
что надежда, не проистекающая от веры и любви, просто обманывает нас. Так
льстит себе некто: я молод, наслаждаюсь этим миром, зато в старости
позабочусь о благочестии. Но, чудак, что сулит тебе старость? Другой
говорит: пока я в цветущем возрасте, буду ублажать себя, а когда женюсь,
начну жить благоразумно. Но, льстящий себе, откуда знаешь, будешь ли ты жив
послезавтра? Возможно, есть такой, кто думает так: когда-нибудь стану
монахом, тогда буду оплакивать прегрешения жизни, а пока стану наслаждаться
миром. Кто обещал тебе, что жизни хватит, чтобы исполнилось желание
покаяться в стремлении к наслаждениям? Но может ли кто-либо быть уверенным в
этом? Только любовь Христа в силах вернуть грешника к сердцу Его. Но Он
свободно дает тем, кому хочет, и когда хочет. Несомненно, что это касается
грешника, уже сейчас находящегося в геенне. Но не страшная ли слепота это,
что человек, находящийся уже в таком ужасном состоянии, намечает себе день,
в который намерен исправиться? Ему, упавшему в яму или брошенному в темницу,
хорошо видна торопливость ведомых. Из ямы призывает он поддержки человека и,
находясь в такой беде, не молит непрестанно Бога о помощи, который
единственный воскрешает мёртвых.

Всякого, кто усердно размышлял в жизни о преобразующей смерти, сильнее
испугает смерть духовная и смерть в геенне, и меньше напугает смерть его
тела, которая не отделяет от Бога, но ближе соединяет с Богом, кладёт раз и
навсегда конец всем печалям, которые докучают в этой жизни со всех сторон, и
переносит в вечный отдых. Ты скажешь: переносит в покой, но души
благочестивых. Правильно! Смерть же грешников ужасна. Следовательно, пока
живёшь и пребываешь в силах, де лай так, чтобы оказался ты в числе
праведных. Вед прав и тот, кто сердцем познал и проклял непра ведность свою,
и, устрашённый геенной, бежал к убежищу Божественного милосердия и целитель
ным лекарствам раскаяния. Но те, кто всю жизнь как будто они бессмертны,
предавались своим стра стям, к голосу Бога, всякий раз так ласково призы
вавшего к раскаянию, были, как говорится, словнс "глухие с торонейского
побережья", удивительнс ли, что будут в замешательстве, когда крайняя
необходимость станет награждать их, когда придави' их последняя
неизбежность? И тогда, вместе с болезнью, приходят не кто иные, как врачи,
наслед ники, предъявители завещания и претенденты нг него, кредиторы и
должники, жена и дети, экономы и слуги, друзья и враги, похороны и
погребение, исповеди, распределение и разборы, восстановление и
умилостивление, различные угрызения совести, и, наконец, догматы веры.
Добавь сюда -мир, который, из-за чрезмерной любви к нему, он оставляет
против воли. Сверх того, сама смерть тела, к которой он не готов. И,
наконец. Сатана, который тогда мучит его всеми способами, геенна,
навязывающая, приносящая все личины своих страшилищ. Разумеется, для этой