"Эразм Роттердамский. Послание к Паулю Вольцу " - читать интересную книгу автора

может показаться настоящим Поликратом [4].
* невежественного (греч.).

70

И все-таки я вовсе не раскаиваюсь в этом труде, если он столь многих
людей побудил устремиться к истинному благочестию. Мне кажется, нет
надобности всячески на меня нападать за то, что я мало соответствую своим
увещеваниям. Прежде всего, искреннее желание стать благочестивым - это уже
некое благочестие; и я полагаю, что не следует отвергать сердце, полное
таких помыслов, даже если успех не всегда сопутствует попытке. Так надлежит
поступать всегда в течение всей жизни. И если часто пробовать, то
когда-нибудь наступит удача. Кто хорошо изучил дорогу, тот уже прошел добрую
часть запутанного пути. Поэтому меня нисколько не трогают насмешки тех
людей, которые пренебрегают этой книжечкой как недостаточно ученой и
считают, что ее может написать любой начинающий, так как она ничего не
говорит о скотистских вопросах - будто бы без них никакой учености и не
существует. Пусть она будет не слишком острой, а всего только благочестивой.
Пусть готовит не к палестре в Сорбонне, а всего только к христианскому
смирению. Пусть она не споспешествует теологическому диспуту, а
споспешествует всего только праведной жизни. Зачем толковать о том, о чем
все толкуют? Кто сегодня не погружен в теологические вопросы? Разве в
университетах чем-либо иным занимаются? Существует почти столько же
комментариев к Книгам сентенций [5], сколько теологов! Каков предел, каково
число обобщителей, мешающих и перемешивающих одно с другим, наподобие
аптекарей, составляющих и переставляющих из новых вещей старые, из старых
новые, из многих единое, а потом из единого многое? Как быть, чтобы груды
такого рода томов, которые никто за всю жизнь не сможет прочесть, оказались
для нас наставлением в том, как правильно жить? Это похоже на то, как если
бы врач предписал страдающему от болезни прочитать книги Иакова [6], а также
все им подобные; будто в них он узнает, как восстановить здоровье. Но его
тем временем настигнет смерть, и не надо будет спешить к нему на помощь!


71

При такой скоротечности времени необходимо готовое и быстродействующее
средство. Сколько томов дают предписания о покаянии, об исповеди, обетах,
соблазнах и других бесчисленных вещах? И если они обсуждают все по
отдельности, по отдельности все определяют так, как будто они не доверяют
всем остальным умам, более того, они как будто не доверяют и доброте
Христовой, когда ### * определяют, как и за какой поступок Он должен будет
наградить или же наказать; к тому же они не соглашаются друг с другом и по
нескольку раз неуверенно объясняют, если их спросят о чем-то поточнее. Столь
велико разнообразие умов и обстоятельств! Более того, неужели у кого-нибудь
найдется время перелистать такое великое множество книг, чтобы определить
все правильно, все верно, да еще и истолковать это трезво и спокойно? И кто
может носить с собой повсюду Аквинатову вторую часть второй части Суммы? [7]
А жить достойно не возбраняется никому; Христос пожелал, чтобы это было всем
легко доступно: не через непроходимые лабиринты диспутов, а через искреннюю